El ritmo del cambio en el siglo XX fue asombroso. Prácticamente todos los indicadores prometían que en el siglo XXI el cambio se aceleraría aún más. Esto es importante para la iglesia y sus predicadores, ya que tratan con realidades eternas. Si bien es cierto que los análisis interminables sobre el cambio pueden distraer el enfoque del evangelio de Cristo, la tarea que continua es comunicar la verdad de la Palabra de Dios a personas que viven en un mundo en constante cambio. Ignorar esta realidad es buscar una falsa seguridad que no caracteriza al siglo XXI.

Los rápidos cambios sociales generan una serie de retos sin precedentes para la iglesia. Esta deberá enfrentarse a retos que nunca imaginados. Es imperativo mirar más allá de lo convencional y es necesario ser entendidos de los tiempos, a fin de prepararse mejor para estos desafíos. En las próximas décadas, si la iglesia no se adapta, perderá su influencia de manera absoluta.

Permanecer encerrados en los templos postpandemia y utilizar la mayoría de los recursos para programas internos es un error que va en contra de la gran comisión de ir y hacer discípulos. Algunos de estos desafíos ya son una realidad en muchas comunidades de fe que mueren lentamente sin darse cuenta. Por ello, es urgente revisar cada uno de estos aspectos en el entorno ministerial y eclesiástico:

Envejecimiento de la iglesia: La generación de nuevos discípulos es casi nula en muchos países de Occidente. El conformismo de solo mantener el grupo es recurrente. Por ejemplo, en las congregaciones anglosajonas de los Estados Unidos ya no hay adolescentes, jóvenes ni adultos jóvenes en sus entornos eclesiales. La falta de liderazgo en el cambio generacional ha envejecido a la iglesia norteamericana llevándola por el mismo camino que la iglesia en Europa.

Analfabetismo bíblico: La falta de formación de nuevos discípulos en las generaciones millenials, centennials y alfa ha llevado a una falta de conocimiento bíblico entre los congregantes. En Estados Unidos, la mayoría de los estudiantes universitarios son ignorantes de la Biblia, y en América Latina el porcentaje es aún mayor. El vocabulario cristiano como pecado, gracia, y resurrección no es reconocido ni entendido. Esto resulta en una incomprensión absoluta del evangelio entre los jóvenes, inclusive aquellos nacidos en hogares cristianos.

Esto significa que un predicador capaz de proclamar el evangelio solo puede ser efectivo con creyentes que ya están cristianizados en vocabulario y conceptos bíblicos. No puede serlo con personas que no solo ignoran el contenido y la terminología bíblica básica, sino que han adoptado posturas hacia la espiritualidad y religiosidad que están en desacuerdo con lo que dice la Biblia.

La iglesia afecta a grupos sociales de todos los ejes urbanos que fueron conducidos a tener sus mentes como discos duros en blanco, a los que se les han borrado ciertos archivos y partes de archivos que chocan irremediablemente con la verdad de las Sagradas Escrituras. Este analfabetismo bíblico es un desafío que ejerce presión sobre la mayoría de los predicadores cristianos en el mundo occidental, algo que no tenían hace apenas medio siglo

Predicadores que piensen y hablen a través de la Palabra de Dios: Los predicadores deben enfrentar los desafíos sociales con discernimiento, penetración, crítica e integración con los múltiples movimientos sociales y cuestiones culturales. Esto no implica que la agenda de una época se convierta en la agenda de la iglesia, sino que se debe predicar la Biblia en el contexto cultural actual.

Existen predicadores, líderes denominacionales y ministros del evangelio que han pasado años leyendo a los puritanos, reformadores y padres apostólicos, cuya imaginación está atrapada en un túnel del tiempo de varios siglos atrás. No se trata de desechar el estudio de la historia, ya que esto abre nuestros ojos a otras culturas y nos presenta a creyentes en otros tiempos y lugares, y otorga profundidad y perspectiva a nuestras vidas.

Sin embargo, estos predicadores cuyos puntos de integración y aplicación surgen de debates históricos, como la controversia donatista, el debate sobre el socinianismo, la revocación del Edicto de Nantes, la legitimidad o no del principio Hooker, nunca abordan temas apremiantes como el aborto, las bioéticas radicales o la agenda 2030, viven al final de su vida en el siglo equivocado.

En una época marcada por la pornografía infantil, que venden más que los cigarrillos, el alcohol y las drogas, los mundos digitales, la globalización, enfermedades venéreas y el resurgimiento del Islam, la iglesia no puede eludir estos temas tan importantes. Al mismo tiempo, estas cuestiones no deben determinar su mensaje. Pero no mostrar la relevancia del evangelio en tales problemáticas es solo proclamar lo que no tiene importancia. Por lo tanto, la tarea de los predicadores es ser expositores fieles de la Palabra de Dios, ejercer ese ministerio en el tiempo y lugar donde Dios los ha colocado providencialmente como voz profética.

Presión sobre las iglesias pentecostales: Las iglesias pentecostales experimentan una tremenda presión por parte del liderazgo, ministerio y miembros de congregaciones locales, para silenciar el ejercicio de los dones del Espíritu en reuniones públicas. Con ello comprometen las enseñanzas pentecostales y paulatinamente mengua su influencia y su determinación por expandir el evangelio en diferentes entornos sociales.

Sociólogos e investigadores del comportamiento religioso en el mundo señalan que el pentecostalismo tendrá menos membresía en el 2050 que en el 2025. Esto se debe a la presión que padecen los grupos pentecostales para limitar la manifestación de los dones espirituales en sus reuniones públicas.

Al silenciar el ejercicio de los dones del Espíritu, las comunidades pentecostales están traicionando sus propias enseñanzas y principios fundamentales. Esto a su vez reduce de forma gradual su influencia y su capacidad de llevar el evangelio a diversos contextos sociales.

La iglesia pentecostal enfrenta el desafío de mantener fiel a su identidad y misión original, sin ceder ante las demandas de quienes buscan limitar la expresión de los dones espirituales. Esto requerirá un liderazgo valiente y una firme convicción en las enseñanzas bíblicas sobre el Espíritu Santo.

Adopción de tácticas empresariales no bíblicas: Las iglesias experimentan la presión de adoptar tácticas no bíblicas del mundo empresarial en áreas claves de su estructura. Esto debido a procedimientos religiosos obsoletos, impersonalizados e ineficaces. Las estructuras de liderazgo piramidal se niegan a morir y están determinadas a impedir el cambio.

La filosofía de vida en muchos líderes eclesiásticos es “es un pecado estar fuera del presupuesto”, lo que refleja una mentalidad que prioriza la eficiencia financiera sobre la misión y el ministerio donde paulatinamente la organización eclesiástica y la iglesia local se están tomando como empresa personal a la que no se está dispuesto a renunciar.

Importancia de la mentoría ministerial: La falta de mentoría en los ministros ha causado grandes pérdidas ministeriales. Durante gran parte del siglo XX y a inicios del siglo XXI, muchos ministros aprendieron a caminar solos, sin la compañía de un mentor que los guiara en su vida y ministerio.

Crecer sin un mentor era visto como una señal de fortaleza espiritual y madurez. Cada ministro pensaba que no necesitaba consejería, acompañamiento o algo parecido, ya que la educación teológica formal era más que suficiente. Se desechó la idea de que muchos aspectos de la vida y el ministerio se aprenden mejor si se mentorean. Sin embargo, el común denominador en aquellos ministros que hoy tienen éxito en todos los campos de acción es la figura de uno o varios mentores en su vida. Rendir cuentas a un mentor se hace prioritario para cometer menos errores y avanzar con más seguridad.

Al considerar los desafíos que enfrentan los ministros hoy, es más probable que multipliquen su fecundidad si prestan atención a la importancia de la mentoría, en lugar de persistir en el modelo del “llanero solitario” en su vida y ministerio. La Biblia enfatiza el valor del acompañamiento y la guía de un mentor experimentado. Ignorar este principio ha causado grandes pérdidas en el liderazgo ministerial a lo largo del tiempo. La iglesia debe recuperar la práctica de la mentoría como una estrategia clave para preparar a sus futuros líderes.

Pérdida de influencia: La Iglesia Católica, que durante siglos controló y dirigió la sociedad, ha perdido fuerza debido a los pecados de sus líderes religiosos. Los escándalos de abuso sexual y encubrimiento por parte del clero han erosionado gravemente la credibilidad y la influencia en Occidente. Grupos radicales con gran apertura confrontan a la institución católica y han despreciado todo lo que tenga que ver con ella. Esto ha conducido a la sociedad a desechar y rechazar la institución, que ya no goza del mismo respeto y autoridad moral que en el pasado.

La iglesia evangélica también ha transitado por un camino similar y pierde la influencia adquirida a finales del siglo XX. Necesita revisar su tibieza ante los pecados de sus ministros y tomar medidas contundentes para restaurar la integridad del liderazgo.

La única esperanza para recuperar la influencia perdida es un poderoso avivamiento espiritual que renueve la gloria de Dios en la iglesia. Esto implica establecer como prioridad predicar y enseñar fielmente la palabra de Dios y forjar una nueva generación de discípulos maduros y comprometidos. Si la iglesia no actúa con urgencia perderá cada vez más el respeto en la comunidad. Los valores y conceptos espirituales quedarán relegados a fábulas, mitos y leyendas. La sociedad expresará escepticismo, rechazará el cristianismo y evitará la predicación del evangelio.

Infiltración de individuos guiados por deseos malvados: Individuos guiados por deseos malvados asumen posiciones de influencia en las congregaciones locales y organizaciones evangélicas. Han hecho uso de su carisma, elocuencia y dádivas para generar adeptos y seguidores ciegos. Estos lobos se han infiltrado y conspirarán para desviar a creyentes y ministros fieles de las Escrituras. Causan divisiones por cuestiones mezquinas e insignificantes.

La iglesia debe advertir a todos, pueblo y ministerio, para operar con sabiduría y armonía de acuerdo con la Palabra de Dios, su constitución y reglamentos. De lo contrario, estos individuos malvados socavarán la autoridad pastoral y la integridad de la congregación local.

Hostilidad y persecución: La sociedad occidental ya dirige una abierta hostilidad contra la iglesia, seguida de una abierta persecución. El odio por el mensaje del evangelio impregna los medios de comunicación, el gobierno, las organizaciones médicas y de investigación, entidades filantrópicas, la industria del entretenimiento y las instituciones educativas. Lo que se susurraba en la oscuridad ahora se gritará en las calles.

La iglesia debe preparar a sus congregantes para saber responder al acoso, sin la idea de retirarse de la comunidad. Debemos continuar con nuestra responsabilidad de hacer discípulos en medio de una sociedad rebelde.

Desintegración de la familia tradicional: Los valores fundamentales del hogar son minados por las instituciones sociales y políticas en un asalto sin precedentes. El objetivo es reconfigurar la cosmovisión de cada niño para que vea con normalidad el consumo de drogas, el aborto, la sexualización infantil, el matrimonio homosexual, la crianza de niños por padres del mismo sexo, el rechazo a la moral y ética como influencia en decisiones de vida. Además, el divorcio como primera opción al matrimonio, la vida sexual libre y el desprecio a las instituciones.

Cada iglesia local es responsable de enseñar los principios bíblicos de la familia, el matrimonio y la crianza de los niños. Establecer estos principios en cada creyente y asistente a las reuniones de enseñanza y predicación, tanto en hogares como en el templo. Hacer de la familia fuerte, sana y equilibrada según las Escrituras es una prioridad.

No se trata de repudiar a ningún ser humano, sino de establecer las instrucciones divinas de la Biblia, pues la iglesia es la única entidad social que de verdad es inclusiva, al proclamar el mensaje de Jesucristo.

Sociedades multiculturales y diversas: Las sociedades de occidente ya son multiculturales, internacionales, raciales y sexualmente diversas. Esta conformación hace de cada ciudad una continua fragmentación que sirve de refugio para el crimen, la violencia, la perversión y las drogas.

La iglesia ya no puede ignorar esta realidad multicultural y diversa. Debe contextualizar su mensaje para dar una respuesta efectiva a esta nueva realidad social. Esto implica moldear un comportamiento ético en los hogares, escuelas, congregaciones y comunidades.

En este contexto, los programas de misiones urbanas se vuelven aún más importantes. La iglesia debe extender su mano de manera estratégica, combina el evangelismo con acciones concretas de ayuda como proveer alimento, ropa, oportunidades de trabajo, consejería y un discipulado influyente.

Crisis económica mundial: La crisis económica en el mundo empeorará aún con mayor fuerza. Las dificultades económicas se van a prolongar y producirán efectos en la estabilidad financiera de los países. La recesión se caracterizará por una reducción generalizada de las variables económicas clave, como la producción de bienes y servicios, las ventas, el empleo y las inversiones. Esta situación de contracción económica prolongada tendrá un impacto significativo en la estabilidad financiera de las naciones.

Tal como lo señala la Biblia, la crisis económica mundial se agravará en los próximos años. Los problemas financieros se extenderán en el tiempo, afectarán la capacidad de los países para mantener su estabilidad económica y social. La iglesia deberá prepararse para ministrar y brindar apoyo a sus congregaciones y comunidades en medio de esta crisis económica global que se avecina. Será crucial que los líderes eclesiásticos orienten a los creyentes sobre cómo enfrentar las dificultades financieras con sabiduría y confianza en Dios.

En resumen, la iglesia del siglo XXI enfrenta desafíos sin precedentes en áreas como el envejecimiento de la membresía, el analfabetismo bíblico, la falta de mentoría ministerial, la pérdida de influencia, la hostilidad social y la desintegración de la familia tradicional. Para enfrentar estos retos, la iglesia debe contextualizar su mensaje, generar discípulos maduros que conozcan y vivan la Palabra de Dios. Esto requiere que los predicadores integren el pensamiento y el lenguaje bíblicos para abordar los retos sociales con discernimiento y relevancia.

Además, la iglesia debe recuperar la práctica de la mentoría como una estrategia clave para preparar a sus futuros líderes. Sólo así podrá multiplicar su impacto en medio de una sociedad que se aleja cada vez más de los valores cristianos. La crisis económica mundial, la presión sobre las expresiones pentecostales, la infiltración de individuos malvados y la hostilidad abierta contra la iglesia son otros desafíos que requerirán sabiduría, fortaleza y dependencia del Espíritu Santo.

En medio de estos tiempos desafiantes la iglesia debe permanecer fiel a su llamado de proclamar el evangelio y hacer discípulos. Sólo así podrá cumplir su misión de extender el reino de Dios en una sociedad cada vez más fragmentada y hostil.

La distorsión de la verdad se intensificará en todo occidente, y las mentiras saturarán todas las instituciones de cada nación. ¿En quién se puede confiar? Es una pregunta que requiere una respuesta auténtica. La verdad debe decirse en cada conversación, reunión social y servicio litúrgico. La iglesia no puede ignorar estos desafíos de manera irresponsable, porque se interponen entre el Dios que habla y la sociedad que escucha

La motivación de la iglesia y sus predicadores para comprender y dirigirse a las personas en el siglo XXI no es domesticar el evangelio apelando siempre al análisis cultural, sino demostrar ser embajadores eficaces del Soberano cuya Palabra anunciamos. Estos desafíos deben estar presentes en cada uno de los púlpitos y en cada una de las reuniones de los creyentes. Porque los miembros de esta sociedad humanista deben ser miembros del Reino de nuestro Señor Jesucristo. Precisamente porque estamos anclados en la eternidad, estamos tan muy decididos a dirigirnos a hombres y mujeres perdidos que algún día deberán encontrarse con su Dios.

            UN CABALLO DE Troya  ha entrado en la sociedad y en la iglesia.  De una manera callada, suelta sus tentaciones que si no son vencidas, logran abrir las puertas a una invasión de tropas peligrosas que destruyen paulatina y eficazmente  a los más vulnerables:  los niños, los adolescentes y los jóvenes.  Quien le presta atención a sus soldados se enferma de un cáncer insidioso.  La víctima sostiene una doble vida, pues ante los ojos de quien la rodean aparenta ser un individuo normal.

La soledad, la lascivia, el desorden mental, el desajuste emocional y la falta de capacidad para relacionarse con otros individuos de la sociedad se convierten en actores del cuadro de horror.  La persona afectada experimenta en su cerebro una reacción química que provoca una variedad de efectos en su cuerpo y en su mente.  Las imágenes mentales quedan indeleblemente impresas.  Cada vez vuelve el recuerdo con tal fuerza que uno queda incapaz de romper la cadena de sucesos.  Va hundiéndose bajo la influencia de estos aberrantes estímulos.

El humanismo explica que la pornografía es una inofensiva búsqueda del placer.  No obstante, según algunos psicólogos, psiquiatras, sociólogos y otros estudiosos del comportamiento humano, se trata de algo distinto.  Se debate acerca de maneras en que oprime la pornografía a las mujeres, a los niños, a los varones.  Se pregunta que si es la causa o la consecuencia de la posición marginal de muchos en la sociedad.  Se cuestiona desde el punto de vista económico hasta qué punto es dañino la enorme ganancia que produce la demanda en el mercado por artículos, imágenes sugestivas o simbólicas como también imágenes gráficas.

Algunas feministas sostienen que la puesta de límites a la pornografía puede llegar a censurar la experiencia sexual de las mujeres así como su auto expresión.  De hecho la pornografía explota a la mujer, al varón, y por desgracia con mayor crecimiento al niño.  Los presenta como mero objeto sexual en vez de personas racionales y sensibles, degradándolos así para el asiduo lector o visor.

Paulatinamente la pornografía provoca  adicción.  Con el tiempo se vuelve más insatisfecha la víctima a quien ya no le importa lo que encuentra.  El material viejo ya no es tan estimulante como el nuevo.  Se cree estar en la necesidad de alimentarse continuamente de emociones mayores y más fuertes. Resultan, entonces, viajes cada vez más explícitos.  Y el aumento de la necesidad no tiene fin.  El Caballo de Troya parecía tan inofensivo al principio, pero las voraces tropas escondidas pelean sin tregua.

Se producen películas con excesiva violencia.  Los individuos, ya sean hombres o mujeres, para satisfacer sus bajos deseos carnales y poder lograr una mayor excitación sexual, ven escenas donde individuos golpean salvajemente a hombres, mujeres e incluso niños.  Se comete todo tipo de violaciones.  Las torturas frecuentes son demandadas por las víctimas y los victimarios.  Los actos sadomasoquistas aberrantes conducen a verdaderos asesinatos en tales cintas.

Se le dice al público que se trata de una fantasía. Todo es inventado y en realidad nunca ha existido tal práctica.  Se promueve en todas las clases sociales.  En el mercado negro se conoce con el nombre de snuff.

La pornografía consume la capacidad de razonar de la juventud y la mantiene enajenada de la realidad.  El corazón se va endureciendo y se hace más patético el estado emocional del individuo infectado.  Su trato hacia el sexo opuesto y su vocabulario van perdiendo sensibilidad.

Este falso y enajenador placer deja vacía el alma de su víctima y destruye la ilusión y la inocencia propia de la edad.  El sentimiento de culpabilidad le carcome sin compasión.  Algunas personas se convierten en solitarias, tímidas y faltas de carácter.  Otras se vuelven violentas, altamente peligrosas.  La pornografía es un vicio que demanda más y más de sus víctimas.  Este parásito se alimenta de su víctima y destruye irremediablemente todo sentimiento de bondad. Promueve de manera subliminal el abuso sexual, la violencia intrafamiliar, el homosexualismo, el lesbianismo, la infidelidad en el matrimonio y cuántas aberraciones más.

El crimen organizado controla 90% de la pornografía en el ámbito mundial según revelaciones de las Naciones Unidas publicadas en distintos medios informativos a finales de la década de los 80 y a principios de la década de los 90.  Las naciones que han ampliado las leyes para permitir el uso de la pornografía han visto un terrible aumento en el número de violaciones.  En México cada mes 100 niños son inducidos a la pornografía infantil según reveló el noticiero ECO en el mes de septiembre de 1999.  El reportaje que fue televisado a toda la nación detalló  la forma, los métodos y las técnicas que utilizan las bandas organizadas en dicha actividad delictuosa.

Es fundamental que la iglesia entienda que nadie queda inmune a este vicio degradante.  Por desgracia existen casos en que algún creyente o hijo de creyente se deja influenciar.    Tales víctimas se iniciaron por curiosidad o por juego. Para los tales la iglesia debe proporcionar la ayuda correspondiente.  Se tiene que desenmascarar a la pornografía como lo que es:  una esclavitud enajenadora de la conciencia.  Si no se realiza el cometido ministerial acertada y denodadamente, Dios demandará la falta de responsabilidad.

El pastor  juntamente con líderes de la iglesia debe promover campañas de información y formación para que los jóvenes comprendan el propósito de Dios en cuanto a su actitud hacia la pornografía.  Tales esfuerzos deben tener el propósito de mostrar la gravedad de la situación social.  Se debe confrontar a la juventud con la palabra de Dios.

La gravedad del asunto tiene que comprenderse.  Cada hogar de la iglesia tiene que enfrentar los medios visuales            e impresos de comunicación.  El pastor puede y debe hacer algo para detener el pandemónium.  El mensaje desde el púlpito debe incluir un llamado a regresar a Dios como única alternativa.

¿Por qué se compara la pornografía con el Caballo de Troya?  Según la leyenda, los griegos habían atacado varias veces  la ciudad de Troya pero sin poder tomarla.  Entonces algunos soldados griegos se escondieron en un inmenso caballo de madera que los troyanos, sin sospechar de lo que contenía, arrastraron hasta entrarlo en su ciudad amurallada.  Esa noche los escondidos salieron sigilosamente del caballo y abrieron las puertas de la ciudad sin que nadie se diera cuenta.  Allí esperaba el ejército griego el cual se lanzó dentro de las murallas y tomaron sin problema las defensas de Troya.  Los troyanos con facilidad hubieran acabado con el pequeño grupo de soldados dentro del caballo, pero ignoraban que allí estaban escondidos.

¡Que Dios nos ayude a ser más precavidos que los legendarios troyanos cuando de peligro oculto se trata!

El mejicano Rafael Mendoza Vital acaba de recibirse en la Facultad de Teología. Reside con su esposa, Rosa María Elena Mejía Pérez y sus cuatro hijos en el estado de Hidalgo, México.

            MILLONES DE LATINOS se encuentran convencidos de que es más fácil conseguir la gracia por conducto de María que por medio del Padre.  La veneración a María ocupa un lugar preponderante en el corazón de un inmenso porcentaje de latinos.  El culto preferente a esta figura femenina de la historia bíblica y eclesiástica  resulta como una barrera grande contra el Evangelio.

Para la iglesia que propaga la sana doctrina del Cristo de Nazaret es sumamente crucial el conocimiento del concepto que el pueblo tiene de María, pues sólo así  se puede mantener un diálogo serio, inteligente y objetivo con los prepotentes de dicha doctrina mariana.  Millares de personas creen sin asomo de duda que la unidad de todos los creyentes en Cristo se alcanzará a través de María.

El pueblo latino ha rebasado a la curia sacerdotal en sus expresiones de adoración por María.  El clero únicamente se ha concretado en canalizar dicha efervescencia religiosa como conviene a sus intereses.  La venida del papa a tierras americanas del cono sur, del centro, del Caribe y del norte ha tenido como propósito primario detener el avance de la predicación de la Palabra y el de inyectar en las conciencias dormidas del pueblo una nueva concepción mariana para alejarlos más de la verdad de las buenas nuevas de Jesucristo.

El papa actual pretende formar una cultura mariana en todo el orbe católico.  Al llegar a la nación azteca a principios de 1999 dio especial énfasis en la persona de María  de Guadalupe.   Tal actitud debe de mantener alerta a la Iglesia del Señor para que esté al tanto de los movimientos que se realicen contra ella.  La nueva evangelización intentada por la jerarquía católica romana es solamente un disfraz de neocruzados contra el evangelio y contra todo lo que se oponga a ellos.

El clero estima que María es importante para que su campaña de detener la fuga de los fieles se logre con eficacia.  No es raro entonces que se elabore una lista de títulos otorgados a ella, títulos que abiertamente llevan un mensaje contra las Escrituras y contra el avance de la Iglesia del Señor.  Todos los calificativos parecen escasos a la hora de referirse a ella, pues se tiene la convicción de que su poder se extiende desde este mundo hasta el otro con un amor y gracia que de acuerdo con la mentalidad de los católicos  parecen carecer el Padre y el Hijo.

1.     Reina del cielo.  Este título explica claramente quién tiene el gobierno del cielo y qué personaje va más allá de la Trinidad.  Como tal es la plenipotenciaria de toda gracia a los hombres que le atribuyen este título.  En los círculos católicos romanos se enseñó que los miembros de la Trinidad personalmente la coronaron, así el Padre le dio su poder, el Hijo su sabiduría y el Espíritu Santo su amor.  María ha sido exaltada por el Señor como Reina del universo para que más plenamente se asemejara al hijo.  Este título era otorgado por muchos pueblos primitivos a diosas a las cuales les rendían culto.   Los aztecas lo usaron con una divinidad llamada Tonatzin que se adoraba en el cerro de Tepeyac.

2.     La virgen morena del Tepeyac.    Los aztecas tenían el santuario de Tonatzin en el cerro de Tepeyac.  Darle a María el título de la Virgen Morena del Tepeyac hace alusión a  su tez para recordar la semejanza con los nativos adoradores del lugar.  Tepeyac, en el norte de la Ciudad de México, es el lugar donde supuestamente María se apareció al indio Juan Diego.  De este personaje no se tiene referencia histórica válida de su existencia.  Es muy común entre los pueblos paganos una relación entre las diosas y los cerros o montes.

3.     Madre de Dios.    La importancia de las diosas-madres en las diversas mitologías paganas queda evidente.  La diosa-madre recibía nombres diversos y apariencias externas distintas, pero en esencia siempre fue la misma.  Prácticamente no existió ninguna cultura primitiva donde no se le rindiera culto a este tipo de divinidad.  Hasta fines del siglo XI las menciones del título son ininterrumpidas dentro del seno de la Iglesia católica.  El Ave María inicia con una clara invocación:  “Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros”.  Dicha configuración parte de las diversas mitologías paganas que fueron absorbidas en el seno del catolicismo.  Tanto en Egipto con Isis, de Grecia con Deméter, de Frigia con Cibeles o con Diana de Éfeso, cada uno de estos cultos a su divinidad femenina aportó para lo que hoy se da en el culto a María.  Ella, según los marianos, es la madre por excelencia quien está al tanto de las necesidades de sus hijos.

4.     María, siempre virgen.  Es un título utilizado para aseverar que muy a pesar de dar a luz, ella mantuvo siempre su castidad.  Esta doctrina no apareció sino hasta el siglo cuarto.  María es contemplada como un ser de naturaleza excepcional, siempre cobijada de todo tipo de medidas que salvaguarden su pureza.  Se describe a María como virgen antes, durante y después del parto.  El fin es de recalcar el carácter virginal de la concepción de Cristo y de la castidad de ella.  El libro llamado El proto-evangelio de Santiago, que según su autor era el prólogo del Evangelio de Marcos y que apareció a finales del tercer siglo, es responsable por difundir dicha doctrina.  En él, se intenta defender y proteger a María de los alegatos y ataques contra la pureza de su persona, ya que existían acusaciones injuriosas de parte de algunos judíos que no creían en Jesús y que sabían de las irregulares circunstancias de su nacimiento.  A su vez el libro es una sutil sugerencia a la superioridad de la virginidad sobre ciertos comportamientos de índole sexual.  Para el autor la virginidad era superior moralmente al matrimonio.  El que acepta tal argumento se ve en la necesidad de señalar que los hermanos de Jesús en realidad no eran sus hermanos, sino hijos de José de un matrimonio anterior.  A María se le perpetúa su estado casto de virgen llamándola Santísima Virgen.

5.     Nuestra intercesora.  Al desvincular a María con toda idea de pecado, la tendencia es de presentarla como la que ayuda en el momento crucial de la muerte.  Se le atribuye poder para salvar del pecado y se le ve como abogada de los creyentes.  De tal manera la historia de la salvación define a Jesús como el que preside el juicio de los hombres, a Satanás como el acusador de los mismos y a María cual abogada defensora.  El pecador puede obtener mejor relación con ella ya que su amor y misericordia excede más allá que la del Hijo y tiene además la capacidad de imponer sus decisiones. León XIII afirmó que “así como nadie puede acercarse al Padre sino por el Hijo, de modo semejante, nadie puede acercarse al Hijo sino por su Madre”.  Es la única que tiene acceso al Hijo para interceder por nuestros pecados.  El catolicismo ha enseñado que en el cielo el Hijo está furiosamente enojado contra los pecados que comete la humanidad y anhela castigar sus desobediencias.  Pero María está junto a su Hijo, quien nunca le ha negado ningún favor, para obedecerla en sus peticiones.  Es ella quien aboga e intercede con amor materno y absoluta benevolencia.  El influjo salvador de la bienaventurada María siempre está en favor de los seres humanos.

6.     La milagrosa.    Este título ha resultado debido a los supuestos milagros que María ha efectuado a favor de los fieles católicos.  Con gran devoción le piden desde sanidades por supuestas enfermedades incurables, la ayuda con esposos e hijos que se han entregado al vicio del alcohol y que han salido airosos, el apoyo financiero en momentos de terrible escasez, que los guarde de peligros en carretera o en circunstancias parecidas.  Siempre se le conoce como la Auxiliadora quien está con sus devotos en toda circunstancia difícil.  En este rubro también se asocia a María con el poder que tiene de influir en el destino terrenal y de ultratumba de los seres humanos.  Creen que su influencia no es únicamente en el terreno espiritual y el ámbito cotidiano sino que se extiende hasta el mundo de los muertos donde también ha reflejado su poder milagroso.

7.     María inmaculada.  Un pelagiano del siglo V llamado Julián de Elcana, que negó los efectos de la caída de Adán sobre sus descendientes, postuló por primera vez que María fue concebida sin pecado.  A fines del siglo XIII Duns Scoto fortaleció la tesis de que María había nacido sin pecado original y ganó gran aceptación en el catolicismo.  El Concilio Vaticano II tomó la decisión de aceptar la idea que María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original.  Esta doctrina describe la pureza de su vida ya que proyecta la idea que ella nunca tuvo pecado alguno; siempre fue un ser santo y muy especial, un instrumento escogido por Dios.  Con este título se llega a concluir que su pureza sobresale a la de cualquier ser humano.  Siempre se insistió que María nunca cometió un pecado a lo largo de su vida, ni siquiera venial.  Ante tal carácter de mujer recatada también se le conoce como María Purísima.

8.     Señora divina.  Se acredita a María a la par del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.  Se le describe como un ser divino poseedor de idénticos atributos a los de la Trinidad.  Ella en el cielo tiene toda potestad y autoridad, al igual que en la tierra y en la muerte. Es el ser más especial y con mayores dones que todos los habitantes del cielo.  Se le reconoce su señorío y por ende recibe el honor, la gloria y la adoración en el cielo.  Todo el que se allegue a ella debe de reconocerla como su Señora, la que rige y conduce las vidas de los seres humanos.

9.     Hija predilecta del Padre.   Es la que tiene mayor gloria y predilección del Padre por aceptar ser la sierva del Señor.  Este título la separa de todos los demás seres.  Según la teología mariana ella es sobre todo nombre y sobre todo ser creado.  Su nombre ha sobrepasado la eternidad porque ella es eterna en sí.

10.  Dispensadora de toda gracia.  María tiene la facultad por parte del Padre de otorgar a quien quiera el favor o la gracia que necesite o demande.  No existen barreras para ella.  Su poder es ilimitado, su presencia está en todo lugar.  Todo lo sabe y por ende puede garantizar cualquier gracia.  Nunca desechará a nadie ya que su amor sobrepasa todo entendimiento.  Es madre y entiende el dolor de un hijo.  ¿Cómo no dará todas las cosas que le pidan?  Es grande en gracia y misericordia.  Jamás dejará solo a quienes confían en su amor.

11. Corredentora junto con el Hijo.    Se afirma que María había satisfecho y merecido con Cristo en el Calvario la salvación del género humano.  Se consideró que María había participado del sacrificio del Señor porque era su madre y había sufrido junto a su hijo en el Calvario.  La salvación de la humanidad no hubiese sido posible sin la participación de María, pues se ofreció al Señor como sierva para el oficio de ser Madre.  Es así que al hacer entrega en el templo del Hijo, quedó asociada ya con él en la penosa expiación.  María sufrió intensamente al dar su consentimiento a la inmolación del hijo que dio a luz.  Así participó en el sacrificio y se unió a la obra redentora de Cristo.

La lista de cultos es sumamente variada.  Cada uno sobremanera desprestigia la persona y la obra redentora de Cristo.  Se trata de engrandecer la figura de María y en consecuencia se empequeñece la de Jesús.  Desvía la atención al plan único de redención que el Padre formuló.  María es un elemento que fue utilizado por el Padre en su momento y al cumplir su propósito y misión tomó su lugar pertinente en la Iglesia.  No se debe tomar a la ligera estas maquinaciones que el vaticano realiza ya que van encaminadas a frenar el avance del Evangelio y desviar la atención de la persona de Cristo quien en verdad ha expresado amor eterno para con la humanidad.

El enfrentamiento nuevamente es entre el único Dios de las Santas Escrituras y las ideas paganas de la diosa-madre quien otorga consuelo, ayuda, salvación y esperanza en virtud al cumplimiento de ritos determinados.  Aquí se trata de entender a quien se rinde el verdadero culto que agrada a Dios:  el de aceptar o rechazar la única opción provista por el Padre a la humanidad y de la que depende el futuro de millones de seres humanos.  Si se acepta con seriedad el mensaje del Evangelio, lo que está en juego es la perdición eterna o la vida eterna del individuo.

Bibliografía

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                                Vidal Manzanares, César.  Los evangelios gnósticos.  Barcelona:  CLIE, 1991.

SE HABLA DE que para el año 2000 la población de la tierra podría alcanzar los seis mil millones y que cincuenta años más tarde se duplicará.  Tal expectativa señala la necesidad de reorganizar la utilización de los recursos del planeta a fin de satisfacer las necesidades más elementales de los habitantes.  Hay quien pronostica que en el futuro cercano desaparecerán las fronteras, los cambios monetarios, los pasaportes, las tarjetas de crédito, las tarjetas de identidad, las cédulas.  Se cree que la informática electrónica llegará a reemplazar estos elementos con el empleo del microchip.

            Los noticieros mexicanos expusieron no hace mucho que automóviles robados en el país se detectaron en Sudamérica, en Asia y hasta en el África.  Los vehículos en cuestión llevaban un chip integrado de seguridad.  Los mismos noticieros anunciaron la existencia de otro microchip programado con un número de identificación.  Dicho circuito se puede implantar en perros y gatos.  Así el dueño puede localizar a su mascota perdida, se podrá informar  de la fecha para nuevas vacunas.  En cuanto a reses y caballos, esta tecnología ha sido de gran ayuda para evitar robos a gran escala .  Con ella se sabe siempre donde se encuentra el animal.

No es nada aventurado pensar que con el tiempo este sistema de identificación se podrá aplicar en seres humanos.  Toda persona en el planeta será identificada con su personal código de barras.

El microchip es la base de la computadora.  Está integrado con miles de circuitos, cada uno de los cuales es un dispositivo de hardware con capacidad de almacenar información como por ejemplo el número de Seguro Social, información fiscal, antecedentes penales, profesión, árbol genealógico, huellas digitales,  y para el colmo, una fotografía con todo y descripción física.  En México ya existe la credencial con fotografía para votar.  Sin ella no se pueden realizar los trámites más sencillos como obtener la licencia de conducción de automóviles.

Se habla de aplicaciones de la ciencia médica.  Puede incluir mensajes a diferentes glándulas para manipular la producción de adrenalina.  Puede usarse para manipular la producción de diferentes hormonas producidas por la glándula pituitaria.

Este microchip presentó cierto problema al principio.  No se sabía cómo mantener constante la batería para no perder los datos implantados.  Se ha solucionado aprovechando los niveles de energía que el mismo cuerpo tiene.  Se hallan dos lugares específicos del cuerpo donde un microchip puede ser implantado para valerse de dichos niveles de energía:  la parte posterior de la mano y la frente.

¿Qué tendrá que ver un microchip implantado en la mano humana con la “marca” que menciona Juan en Apocalipsis?  El imperio mundial del anticristo se va a valer de un sistema de controlar los seres humanos y sus acciones.  A los grupos o personas que no estén de acuerdo con el nuevo sistema les acarrearán serias consecuencias sociales, civiles y penales.

Ante la inminente situación, la comunidad de fe debe enfrentar más que nunca la seria responsabilidad y el reto perenne de anunciar las buenas nuevas al perdido.  Hay que proporcionar una formación teológica en los feligreses.  La ciencia avanza a pasos asombrosos en este rubro y Satanás se vale de ello para menguar las filas de los que serán salvos.  El enemigo ha de manipular a la sociedad mundial.  La iglesia no debe menguar en su empuje.  Tiene que mantener firmes sus proyectos de expansión, usar estrategias pertinentes y los medios correctos para seguir en la labor de la siega.  Se avecina una gran tormenta destructora.  Urge que se sumen brazos al trabajo.  Nuestra responsabilidad es rogarle al Señor de la mies que los envíe .  No olvidemos la bella estrofa del himno de V. Mendoza que dice:

Hay lugar si quieres trabajar,

                                                De Cristo en la labor;

                                    Puedes de su gloria al mundo hablar,

                                                De su bondad y amor.   XXX