Los cambios son los siguientes:

1.  En lugar de 20 materias, solamente habrá 12, y esos valdrán tres créditos cada una.

2.  Habrá un total de tres seminarios de cuatro materias cada uno.

3.   Se dictarán dos materias por quincena. Cada día se dictarán dos materias con 150 minutos de duración cada una, es decir dos horas y media de clases presenciales por materia y por día durante cada quincena. De esta manera cada materia tendrá 3 créditos. Dos créditos corresponderán al tiempo de clases presenciales, y el crédito restante será el producto del material previo de lectura, los trabajos extra-clase, el tiempo fuera del aula con los maestros, la capilla, los grupos de oración y proyectos que los maestros dirijan.

4.   Los estudiantes deberán hacer una pre-inscripción con 90 días de anticipación, pagando US$ 50. Una vez pre-inscriptos, se les enviará el trabajo previo de lectura con las tareas per-seminario a realizar. Deberán enviar estas tareas completadas al representante o entregarlas al momento del ingreso, para que los profesores las puedan revisar y calificar.

5.   Se unificarán los criterios para usar un solo plan de curso universal por materia.

6.   Solo habrá CUATRO materias por el mes. Serían dos materias por quincena.

7.   Con solo TRES seminarios, se ahorran los gastos de un seminario completo para los estudiantes. Eso ayudará mucho en costo de viajes y estadía del seminario para los alumnos. Por el mismo precio, los alumnos ahora recibirán 12 créditos en lugar de 9.25 por la misma inversión de tiempo fuera del hogar.

Cada materia vale 3 créditos que suman, para las 12 materias un total de 36 créditos (igual que los que ya teníamos del plan antiguo) Más el Proyecto de graduación de 3 créditos.

8.  Las Materias del ISUM serán los siguientes.

Seminario I

• Galatas / Juaninas
• Liderazgo y Administración
• Psicología Pastoral
• Didáctica Avanzada (se combinan Didáctica I y II)

Durante los dos años de transición algunos que ya han tomado el Sem. II o IV pueden solo estar una quincena de las materias que les faltan, si están allí pueden aprovechar para hacer su Proyecto de Grado o volver a tomar las materias de nuevo para recibir los tres créditos.

Seminario II (quedan dos materias del Sem II y dos materias del Sem IV )

• Profetas Mayores- Isaias – del Sem. II Estas dos primeras se dan en la PRIMERA quincena
• Etica Ministerial – del Seminario II
• Hermeneutica Avanzada *del IV Estas dos se dan en la SEGUNDA quincena
• Cristología en Levitico – del IV

Seminario III

• Cristologia en Juan (una NUEVA MATERIA preparada por Jaime Mazurek)
• Teologia del Espiritu Santo
• Misionologia – texto de Judy Graner de Comunicaciones transculturales de Fe y Acción
• Homiletica Expositiva (era del Sem I)

Investigación y Proyecto de Graduación
Cada alumno entregará uno de los siguientes trabajos para poder graduar:

•  una tesina (una monografía de investigación extensa)
•  un proyecto de administración,
•  una serie de sermones expositivos
•  un proyecto de educación cristiana
•  un proyecto de misiones
•  otro proyecto de índole ministerial, práctico

Se pondrá más información en la página www.isumad.org

Los que ya han tomado clases previas tendrán que completar las monografías para graduar con las 36 unidades, comenzando con 2019 empezamos la transición.

Los que comienzan en 2019 tendrán que completar 39 unidades que incluye el proyecto de graduación.
¡Gracias a cada uno! Una vez ISUMISTA…….Siempre ISUMISTA!
MonaRé y Mike Shields
Directores de ISUM Internacional y el Comité Administrativo de ISUM
Aprobado el 1 de septiembre, 2018 por la Trienal del SEC en Córdoba, Argentina

Este artículo es el cuarto de una serie que da orientación al ministerio del Servicio de Educación Cristiana.

Hacer disponible la preparación bíblica, teológica y ministerial ha sido un valor fundamental desde el principio del SEC. Sin embargo, en el comienzo de la obra por los misioneros, el motivo no era tanto ni la valoración de la preparación, ni tener una teología ministerial desarrollada, sino era la urgencia de necesidad. El Señor había bendecido tanto la predicación pentecostal de su palabra que la obra crecía de manera muy rápida. Los misioneros necesitaban ayuda y no tenían otra opción para sobrevivir que buscar a los que tuvieran mayor compromiso con el Señor y que tuvieran potencial para ser líderes.Esos primeros Timoteos eran lanzados al ministerio, unos con éxito y otros, no tanto. Muchas veces, su discipulado y preparación era demasiado apresurado y no era el adecuado. Los primeros misioneros aprendían de sus errores y por experiencia comenzaban a valorar la necesidad de tener una cantidad suficiente de obreros bien formados y la importancia de hacer disponible y accesible la preparación para lograr esa meta.

Los pioneros y primeros pastores desarrollaron algunos principios que les guiaban y daban definición a hacer disponible y accesible la preparación para obreros:

• Era preparación práctica. Basado en la creencia en el llamado universal del creyente al servicio, la preparación tenía el propósito de calificar a los nuevos para el servicio. La nueva iglesia pentecostal en América Latina tenía características muy distintas a las viejas, en particular que la católica. El Espíritu Santo se manifestaba por milagros y prodigios. Los encuentros con Dios eran tan reales que transformaban las vidas individuales del pueblo. Los cultos eran exuberantes y dinámicos. No importaba la clase social o económica del nuevo. Cada persona se sentía aceptada y apreciada. Aún más, los nuevos creyentes podían participar con múltiples oportunidades para servirle al Señor. Los cursos breves les enseñaban contenido bíblico y doctrina, además de cómo vivir como seguidor de Jesús. Luego les orientaban para servir en diversos ministerios y tareas

• Era preparación permanente y paulina. Significaba que las iglesias empezaban a discipular, formar y preparar desde el renacimiento de los nuevos creyentes. Además de ser hospital para almas o refugio para los desamparados, cada iglesia funcionaba como escuela, incorporando, orientando y enseñando a los nuevos y a los viejos. Es formación perpetua. La formación constante por definición sugiere alta accesibilidad.

• Era preparación proactiva. El compromiso y entusiasmo por “ir y hacer discípulos”, combinado con el valor de hacer disponible y accesible la preparación para el servicio resultaba en establecer una base fuerte de visión y la edificación de una infraestructura sin igual. El compromiso de los Pablos era buscar a los Timoteos en lugar de esperar que se acercaran, inspirarlos a perseguir el llamado que el Señor tenía para ellos y capacitarlos hasta que llegaran a ser ministros competentes.

• Era preparación pertinente. Después de la primera ola de preparación informal, era necesario en países y tiempos diferentes subir la preparación del nivel de las iglesias locales y establecer sistemas de preparación más formal. En búsqueda de criterios uniformes para acreditar a sus pastores, los concilios establecieron institutos bíblicos para mejorar la preparación de sus pastores. El hecho que los concilios han requerido que sus ministros acreditados sean graduados de sus institutos bíblicos asegura la accesibilidad de esa preparación.

Estos principios siguen vigentes en los países y programas del SEC. La red extensa de institutos-seminarios, extensiones-anexos-aulas, centros y otros programas descentralizados de formación ministerial da evidencia de la manera en que el SEC valora la accesibilidad. Sin embargo, hay otras más que reflejan el corazón del SEC para ofrecerle a todos los Timoteos, tanto una relación transformadora con su Pablo, como los instrumentos, conocimientos y las experiencias que sirvan como una llave a las múltiples puertas de posibilidad de la gran diversidad de ministerios con los que él o ella servirán al Señor. A continuación, las características y evidencias del valor de la accesibilidad en nuestro programa y un análisis de cada área.

IGLESIA LOCAL

Los obreros nacen en la iglesia local. Por eso, la iglesia local es la primera “escuela de formación ministerial”. Es allí donde comienza la formación integral: Personal y espiritual, pentecostal, práctica y presencial. Se llama al discipulado. Sin embargo, por la naturaleza descentralizada de las iglesias locales, todavía no hemos alcanzado el mejor rendimiento del programa.

Hay pocos países que han elaborado y/o adoptado un contenido unificado y a muchos les faltan recursos curriculares adecuados para el nivel iglesia local. Existen requisitos definidos de formación y educación-preparación en las categorías superiores de credenciales ministeriales. Mientras que la mayoría de los países tienen un primer nivel de credencial que pretende dirigirse a los obreros locales (muchas veces con los pastores e iglesias encargados de dar supervisión), ni existen requisitos definidos de preparación, ni existe un programa de estudio nacional o internacional. Por eso podríamos decir que hay una deficiencia en accesibilidad a un programa formativo para ese nivel.

La iglesia local debe ser socio con el instituto o seminario bíblico en su distrito o región, enviando los llamados a esas instituciones que brindan la siguiente etapa de preparación para los obreros, según los parámetros establecidos por la obra nacional. Los institutos o seminarios abren anexos-extensiones-aulas (varía la nomenclatura) en iglesias locales, mejor ubicados en centros metropolitanos. Son los pastores de aquellas iglesias que sirven como profesores, y en muchos casos, el presbítero está involucrado en la supervisión del instituto. La relación fuerte “instituto – iglesia local” maximiza el alcance del programa nacional de formación ministerial, asegurando la mayor accesibilidad posible. Sin embargo, cuando no exista una relación buena y estrecha, la accesibilidad al programa estará más limitada.

Muchos han criticado el modelo tradicional de la escuela dominical. Algunas iglesias y países han experimentado con otros formatos y modalidades. Unas han usado “grupos pequeños” en lugar de escuela dominical. Otros han cambiado el día de su escuela bíblica local. Por favor, tenga sumo cuidado en reemplazar un programa posicionado para involucrar la mayor cantidad posible en capacitación bíblica sistemática con otro que ofrezca menos cobertura con menor resultados. Frecuentemente, un programa en necesidad de revitalización habla más de liderazgo y compromiso que de estructura.

GEOGRÁFICA

Cuando se creó el SEC en el año 1960, existía por lo menos un instituto bíblico en cada uno de los países de habla hispana en nuestro continente. En aquel entonces, cuando eran pocos centros, casi todos los estudiantes eran pastores. Muchos tenían que abandonar su familia para estudiar. En muchas ocasiones, estaban internados en dormitorios rústicos. La obra continuaba creciendo, e igualmente la cantidad de obreros llamados al ministerio. En los años subsecuentes, institutos regionales se abrieron y luego, extensiones, anexos y aulas. Con los pastores ya preparados, más y más laicos han entrado a los institutos bíblicos. En las últimas décadas, la matrícula en muchos de los “centrales” ha bajado, especialmente el programa de internados, mientras que los anexos, extensiones y aulas se han disparado.

De hecho, casi la mitad de la cantidad de instituciones de formación ministerial (institutos-seminarios bíblicos, extensiones-anexos-aulas y otros centros) de las Asambleas de Dios a nivel mundial quedan en los países de habla hispana en América Latina y el Caribe. Igualmente, casi la mitad de la cantidad de estudiantes de programas presenciales de las Asambleas de Dios a nivel mundial viven en nuestros países latinoamericanos de habla hispana. Es aún más impresionante considerando que solo una décima parte de los miembros de las Asambleas de Dios a nivel mundial son de nuestros países de habla hispana. La accesibilidad geográfica es uno de los distintivos más fuertes en Latinoamérica. Dondequiera que vaya en nuestro continente, encontrará un instituto-seminario bíblico, extensión, anexo, aula o centro de formación no tan lejos de ti.

Ha sido muy difícil mantener el mismo nivel de coordinación, cobertura y calidad con la proliferación de anexos, extensiones y aulas. De repente, este es el desafío más grande y consecuencia más alarmante de la expansión del programa. La dirección nacional en cada país debe buscar la manera de proyectar una visión unificadora, señalar criterios que cada uno debe seguir, realizar buena coordinación y cobertura, y buscar y mantener un perfil adecuado para su docente. ATAL – la Asociación Teológica de América Latina, conjunto con el Centro de Recursos y Asesoría están dispuestos a asesorar a la dirección nacional.

ACADÉMICA, SOCIAL Y ÉTNICA

Más y más, con la penetración del evangelio en áreas remotas y no alcanzadas, en particular entre los pueblos indígenas, el programa de formación ministerial ha tenido que adaptarse. Hace varios años atrás, tuve el placer de cenar con un superintendente. Cuando le pregunté, ¿qué le da más satisfacción en su trabajo como superintendente?, me contestó, visitar las comunidades indígenas, más remotas en su país y realizar seminarios de capacitación para los pastores y diáconos, aun dándoles oportunidad de responder al llamado al ministerio. Me explicaba que esa gente no tenía educación adecuada para cursar los estudios regulares del instituto bíblico. Era necesario emplear otro pensum y otra modalidad de enseñanza. En ese momento, ese hombre, típicamente frío de personalidad, comenzó a llorar. Significaba que no había ninguna discriminación por nivel académico, social o etnia. La formación ministerial es accesible para todos en la gran parte de Latinoamérica.

Sin embargo, hay desafíos en cada área. Aunque tenemos un programa internacional y la Asociación Teológica de América Latina, que señala los criterios que el programa debe seguir, existen variaciones fuertes entre los países que impide el cumplimiento de los estándares. En cuanto el programa de formación ministerial del SEC es primordialmente vocacional, queremos mantener nuestro programa accesible a los que son debidamente llamados al ministerio. A la vez, el programa del SEC se opera en el entorno de la sociedad que cada año va cambiando, mejorando el nivel de educación y exigiendo mayor preparación. El SEC sigue mejorando su oferta que impactará a los países miembros. Cada país tiene la responsabilidad de no quedar atrás, sino de enfrentarse con sus realidades y buscar maneras para mejorar la preparación de sus pastores.

El constante mover misionero abrirá nuevas sendas a los grupos no alcanzados, muchas veces entre los pueblos indígenas. Aquellos misioneros y nuevos obreros necesitarán herramientas para la preparación en los dialectos locales. Para los grupos orales, será necesario crear programas de formación ministerial que no sean escritos. El patrón que seguían los pioneros hace décadas – Evangelizar – Formar – Plantar (Ministrar) – se usará por los nuevos misioneros. Como era, la formación será el eje clave entre la evangelización y la plantación de iglesias.

NIVELES Y MODALIDAD DE ESTUDIOS

Con la creación del Nivel Básico de 64 unidades de crédito en el nivel ministerial, formalizamos la creación de un nivel dirigido a los “laicos”. De hecho, no me gusta distinguir entre el “laico” y el “ministro”. Suena como si fuera un “ministerio profesional”. Si creemos verdaderamente en el llamado universal del creyente al servicio del Señor, hablaríamos mucho menos de esa distinción. Creo firmemente que nacen los obreros aprobados en la iglesia local. Entonces, los niveles no sirven para distinguir entre clases de gente, sino como escalones en su preparación ministerial, posiblemente como requisitos para los diferentes niveles de credenciales.

Es probable que habrá modificaciones significativas en el pensum del Nivel Ministerial (96 créditos), afectando mayormente al Nivel Especializado. El propósito de ese nivel ha sido potenciar a los ministerios de la iglesia local con capacitación específica y práctica. El concepto del ministerio ha cambiado. De la urgente necesidad pastoral en el comienzo, ahora nosotros, los mayordomos del equipamiento del cuerpo de Cristo, reconocemos que hay una variedad de dones espirituales y apoyamos la iniciativa de preparar una gama amplia de ministerios según “la multiforme gracia de Dios” (1ª Pe. 4:10, RVR60).

En la reforma del Plan Básico de 2010, se presentaron tres especializaciones aprobadas: Ministerio pastoral, Misiones y Ministerio juvenil. Se presentaron tres más en el Plan Básico de 2013: Educación cristiana, Ministerio infantil, Plantación de iglesias. En el Plan Básico de 2016, se presentó una más: Ministerio universitario. Ahora son siete, sin embargo, esperamos que otras más entrarán según la necesidad de la iglesia y sus ministerios emergentes.

Además, por la complejidad de nuestra sociedad y nuevas ofertas constantes, el programa continuará acutalizándose con nuevos métodos y modalidades de programa de estudios, pero todo basado en nuestros valores. Todo lo nuevo será valor añadido. Los institutos bíblicos y sus profesores tendrán que aprender cómo aprovechar nuevas herramientas para mantenerse relevantes frente a un mundo que sigue cambiando.

Existe una constante presión de diluir el programa y formato de formación tradicional. Hay un clamor por estudios “on line”. Sin embargo, nos mantenemos firmes en el valor de formación integral. En parte, significa que el formato ideal es el presencial. El Espíritu Santo usa la dinámica de la presencia y relación interpersonal del maestro, como pastor y ministro experimentado (Pablo), para inspirar, amar, consolar, aconsejar, guiar, motivar e impactar al estudiante (Timoteo). También, es la dinámica de relaciones interpersonales entre estudiantes que el Espíritu Santo usa para preparar al obrero a funcionar en la comunidad de fe: “Como el hierro se afila con hierro, así un amigo se afila con su amigo” (Pr. 27:17, NTV). Es posible introducir nuevas modalidades, herramientas y flexibilidad sin transigir nuestros valores.

CONCLUSIÓN

El valor de la accesibilidad depende de la apreciación de otros valores. Si no mantenemos un alto compromiso con la formación integral, con el fervor pentecostal, con asumir toda responsabilidad como propietarios, y con la unidad, colaborando para el beneficio mutuo, entonces perderemos la importancia de hacer disponible y accesible la formación de obreros competentes. Sin embargo, lo que puedo percibir entre nuestros líderes nacionales e internacionales, un solo corazón unido que late para cumplir con la gran comisión del Señor, “Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mt. 28:19, RVR60). Tomemos muy en serio el mandato del Señor: “A la verdad la mies es mucha, más los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mt. 9:37-38, RVR60). Sigamos el patrón tradicional de evangelizar, formar y ministrar como buenos Pablos comprometidos con los Timoteos que el Señor desea usar para extender su reino.

Reproducido de El Asesor, en http://www.elasesor.org/201805CumbreHn.aspx

Una atmósfera nueva se respiraba esa mañana del 16 de abril del presente año en el Hotel Maya, Tegucigalpa, Honduras. El día anterior el gran salón y sus pasillos se habían llenado de nacionales, hondureños que, inflamados de fervor se reunieron para celebrar una concentración llena de letreros, representaciones y consignas ideológicas de una facción política. Pero ahora, el emblemático hotel se convertiría en el centro de una convocación muy diferente. Cientos de influyentes líderes latinoamericanos, la mayoría de ellos dedicados a la vocación educativa y labores afines a la formación ministerial afirmarían su compromiso con el Señor de la mies. El personal del hotel acomodaría rápidamente toda la infraestructura para un encuentro de mayor trascendencia, la Cumbre Educativa 2018.

La temática central, el lema o consigna no serían arengas políticas, sería “La Palabra de Dios, inspirada, útil y fiel”. Las Sagradas Escrituras no sería presentado solo como el recurso para la temática de la convocación. La propuesta del evento era que cada entrega, cada exposición o conversatorio sería un homenaje al pensamiento de Dios expresado en la palabra escrita y una renovación del compromiso de apreciar su trascendencia frente al llamado de impactar a las nuevas generaciones.

La posmodernidad con su oferta de relativismo y misticismo disfrazado de espiritualidad, pretende despojar y usurpar las bases de nuestras normas y principios de la fe. Con notoria urgencia, por medio de la Cumbre Educativa 2018 Honduras nos tocó llamar a todos a volver a aferrarnos al pensamiento de Dios, expresado en las Sagradas Escrituras, como única verdad absoluta y ancla de nuestra fe. Su Palabra sería más que suficiente, y sólo con ella lograremos nuestras más altas metas en la formación ministerial. Por eso, unos 425 ministros de la Obra del Señor nos unimos para proclamar: La Palabra de Dios – Inspirada, útil y fiel para transformar al hombre en un ministro enteramente preparado para toda buena obra.

El esquema de la Cumbre Educativa

Un fabuloso cuadro temático de ponencias llevaría una secuencia de asuntos por tratar respecto al rol de la Palabra de Dios en toda dinámica relacionada con la formación de obreros para la mies. Cultos, devocionales y conferencias plenarias convertirían esta cita en un foro para el enriquecimiento e inspiración de aquellos involucrados en el alto compromiso de formar ministros.

Los ejes temáticos llamaban a abordar pensamientos centrales que para cada día de la Cumbre. Los expositores desglosaron significados y aplicaciones sobre la palabra de Dios. Como ejemplo tendríamos que:

• La Palabra de Dios se presentaría como inspirada: Para vivirla y ser vivificados por ella; de allí su autoridad y eficacia. Por tales razones, con alta convicción, seríamos llamados a comunicar con certeza sus verdades absolutas.
• La Palabra de Dios se presentaría como útil: Para conducirnos a la verdad, a la obediencia que garantiza el éxito; de allí su poder y efectividad. Así, con el directo respaldo divino, la Palabra se convierte en nuestra muy efectiva y única regla de fe y conducta.
• La Palabra de Dios se presentaría como fiel: Para transformar, convirtiendo el alma y perfeccionando la fe; de allí su permanente efecto constructivo.

Una vez sentido este efecto en su ser interior, la Palabra respaldada por el Espíritu proporcionaría la idoneidad para enseñarla a otros y a la vez contribuiría con el cumplimiento de sus elevados planes y propósitos únicos e individuales.

Diez inspiradoras plenarias

Más de una docena de experimentados oradores fueron usados por el Espíritu Santo para tejer una entrega de temas que constituyó el gran desafío para cada participante. Desafío que se pudo sentir en cada llamado al altar, que daba el toque de inspiración para activarnos a la acción. Muchas lágrimas fueron derramadas en la presencia de Dios, lágrimas de consagración y de afirmación de nuestro compromiso frente a las confusiones de la posmodernidad y a las tendencias que quieren desviar a la Iglesia de su principal misión.

Un invitado especial: Samuel Pagan

Samuel Pagán, el insigne traductor de la biblia y escritor de obras relacionadas nos acompañó en presentación plenaria y en taller. Su estilo sencillo y a la vez profundo nos inspiró a adentrarnos en el conocimiento del Verbo de Dios como la palabra viviente, que transfiere su mensaje vivo a sus discípulos y que nos invita a recordar nuestra misión como maestros discipuladores, transformadores de vidas. Su calidez y don de gente permitió a nuestro, ahora bautizado como “Tío Samuel”, compartir sus experiencias a nivel personal con todos aquellos que lo buscaron para hacer preguntas o simplemente intercambiar unas palabras con él.

Pudimos aprender de forma práctica cómo sacar el mayor provecho a los recursos académicos y pastorales que tenemos en nuestras biblias de estudio, valorando aún más el esfuerzo que hacen las diferentes editoriales al ofrecer Las Sagradas Escrituras en nuestro idioma.

Presencia motivadora de ATAL

Disfrutamos de la presentación de una importante cápsula informativa por parte de los líderes internacionales de la Asociación Teológica de América Latina (ATAL). En esta nos concienciaron de la importancia de mantener un alto nivel de excelencia en la preparación de nuestros ministros, promoviendo la implementación de los procesos de autoevaluación con el asesoramiento del Departamento de Calidad Educativa del CRA. Esta gestión se realiza con miras a que nuestras instituciones de formación teológica y el personal que en ellas se desempeñan, reciban la certificación de excelencia avalado por nuestra organización.

Nos emocionamos al ver los rostros de satisfacción de cada hermano al recibir su credencial de membresía de ATAL. Una cifra ajustada de 115 profesores e instructores recibieron el documento carnet, de los cuales 60 de ellos lo estrenaban por la primera vez. Su mensaje al afiliarse a esta importante entidad, no es otro que interés de buscar la excelencia ministerial.

Celebrando con Isum

Siempre alegre e inspiradora, la presentación del Instituto de Superación Ministerial – ISUM, nos mostró la tarea cumplida durante 50 años alcanzando a miles de ministros con este seminario que ha sido el eje formador de los principales líderes nacionales latinoamericanos. Enhorabuena, le decimos a nuestros queridos directores, los esposos Mike y Mona Shield. La presencia de su fundador y director por muchos años, el Hno. David Grams y esposa engalanaron el acto solemne de la entrega de la placa conmemorativa con la cual la familia educativa expresaba un gesto de profundo agradecimiento a este gran maestro y a la multitud de directores de seminario y profesores que han inspirado y entrenado a tantos líderes educativos bajo el lema “Conocimiento y Fervor”. La Placa expresaba el agradecimiento de todos los beneficiados de este gran servicio:

La familia educativa del Servicio de Educación
Cristiana celebra con regocijo la gran labor del
INSTITUTO DE SUPERACIÓN MINISTERIAL
en Latinoamérica por medio siglo, transformando
ministros y llevando el proceso formativo a niveles
de mayor eficiencia y entrega a la vocación ministerial.

Proclamamos el tiempo de Jubileo Isumista dando gracias
a Dios por generaciones de líderes impactados diciendo:

¡ESTO ES ISUM!

SERVICIO DE EDUCACIÓN CRISTIANA
Año Conmemorativo 2018

El impacto de PROCEPA

Aún previo a la inauguración propia de la Cumbre, el primer día se dio el agradable y conocido hervidero de ministros interesados en aprovechar las primeras horas del día para tomar talleres PROCEPA. Una matrícula de 177 invadió los salones del hotel asignados para esta parte de entregas. Seis talleres tomados permitieron a los primeros matriculados al evento avanzar en sus procesos de certificación.

Similar a esta experiencia explosiva de interés por la actualización y el reforzamiento de ministerios ocurrió en los dos días siguientes. Los docentes y administrativos presentes a la Cumbre constituyeron la matrícula, que a la vez representaba la entrega de 29 talleres divididos en los conceptos temáticos (acordes con la temática del evento) y los generales (básicos y de actualización), todos aceptados con registro PROCEPA para contribuir a la certificación.

Nuevos e interesantes títulos han sido traídos. Los títulos hablan por si mismo acerca de su trascendencia:

• La preservación de las Sagradas Escrituras
• Enseñando la Palabra de Dios para la transformación espiritual
• El método devocional de estudio de la Palabra de Dios
• Los cinco valores esenciales del SEC
• La taxonomía cognitiva de Bloom para la era digital
• Enriqueciendo la clase presencial con el uso de la tecnología
• Conociendo tres generaciones en el mismo entorno educativo

El “valor añadido”

La conjugación de ofertas y orientaciones por parte de las Instituciones del SEC y ministerios afines siempre dan a la Cumbre ese toque que inyecta a la familia educativa de recursos e informaciones que nos fortalecen. La intervención de Fe y Acción, cada año ampliando la gama de títulos específicamente diseñados para llenar las necesidades del Pensum de nuestros institutos bíblicos es un ejemplo de esto. Los aportes de la Asistencia Bibliotecaria para América Latina y el Caribe –ABALC y de las organizaciones editoriales que patrocinan la Cumbre (Harper Collins/Vida, Tyndale y Patmos) orientan y promueven el buen uso de los recursos bibliográficos. El foro de instituciones, ministerios y servicios del SEC presenta la conexión que integra el nivel ministerial con los equipamientos de los ministros en niveles de Licenciatura y Posgrado. A la par se desarrollan nuestra revista teológica Conozca, inspirando y educando.

Pero el toque final que desafía al mejoramiento en nuestra labor educativa son los esfuerzos integradores del Centro de Recursos y Asesoría y la recién instalada Dirección de Calidad Educativa por medio de la oferta de servicios de congresos educativos, asesoría para la autoevaluación y los diálogos, tanto internacionales para consulta y planeación regional como los estratégicos nacionales que apuntan a la planeación estratégica de la formación ministerial en cada país.

Comentarios de participantes

Nos inspiran y nos desafían, nos corrigen y nos invitan a adaptarnos. Los comentarios de los participantes son muchas veces la razón que nos motiva al mejoramiento de nuestros métodos y estrategias. Compartimos unos pocos de estos tomados al azar:

• ¡Todo excelente!
• Importante solicitar informe del avance de entrenamientos para el uso de la tecnología.
• Sería propicio mantener un ambiente de adoración en plenarias reforzando nuestros cultos pentecostales…
• Que se oriente mejor a los nuevos participantes sobre cuales talleres recibir.
• Favor incluir más tiempo de práctica en los talleres…

Varios comentarios sugerían más tiempo de ministración y de altar. No cabe duda que el Señor nos ha ido llevando a un proceso de expectación de ese mover de Dios en los llamados al altar que nos caracterizan, sin distingo del tema o el método de entrega. Siempre esperamos ese sello pentecostal al final del discurso.

Un cierre desafiante

Ese 19 de abril quedaría marcado en las vidas de todos los que hicieron la gran inversión de tiempo, dinero y plena atención concentrada, no porque ocurriera un evento diferente el último día, sino por ser la conclusión de una intensa faena de aprendizaje, compañerismo, inspiración, actualización y adquisición de recursos. La entrega de certificados constancia del evento, los reconocimientos del cumplimiento de ciclo básico o de actualización PROCEPA, la foto del recuerdo, la entrega de credencial de ATAL, sumado a las decenas de notas, apuntes, folletos, libros comprados, textos para institutos bíblicos, hacen sentir la ganancia en recursos y valores espirituales y ministeriales que se obtienen de una Cumbre Educativa.

El mensaje y llamado del cierre, a manos del Rev. Ricardo Castillo, presidente de FRAHMAD, que aglutina al liderazgo ejecutivo latinoamericano de las Asambleas de Dios desafió al liderazgo a regresar a asumir una posición determinante y de relevancia frente a los retos de este siglo.

Sin duda la marca de este conjunto de llamados quedó imborrable en el corazón de cada influyente líder del continente. La Palabra de Dios, viva y eficaz volvería a hacer, por el impacto de la presencia del Espíritu Santo, un hito histórico en beneficio de la formación ministerial. Tenemos que decir al Señor de la Mies y gestor de la edificación de la Iglesia: Gracias! Proseguimos por tu impulso esta tarea, enfilamos todos nuestros esfuerzos, nos unimos a tantos amigos y colaboradores y vamos ahora hacia Sudamérica, Córdoba, Argentina, 27 al 30 de agosto con la confianza de que nuevamente Dios será glorificado.

En el segundo Concilio General de las Asambleas de Dios, los líderes de nuestro incipiente movimiento se comprometieron a realizar “el evangelismo más grande que el mundo jamás haya visto”.[1]

Dr. Jerry Brown

Más de un siglo ha pasado desde esa declaración. Pero la tarea de nuestra generación es aun mayor que la prevista por los padres fundadores. Nuestro mundo es cuatro veces y media más grande que el suyo y está lleno de complejidades que ellos no podrían haber imaginado. Como educadores, estamos obligados a capacitar a todos los nuevos ministros necesarios para lograr el objetivo persistente que nos fijaron. Nos enfrentamos a una situación que Jesús describió como un campo maduro listo para la cosecha, pero para el cual la fuerza laboral era insuficiente para completar la tarea.

Jesús usó el término agrícola “cosecha” como un medio para describir y medir la finalización de la tarea misionera asignada a sus discípulos. En una ocasión, fue rodeado por una gran multitud que necesitaba curación y orientación. Los describió como acosados e indefensos mientras los comparaba con un rebaño de ovejas que no tenían pastor. “La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos”. Lo que se necesita es un suministro adicional de cosechadores. Diríjase al encargado de la cosecha y pídale que busque más personas y que las ponga a trabajar antes de que la cosecha se eche a perder en el campo. ¿Cómo se aplica esto a la educación teológica en América Latina? El director ejecutivo de Misiones Mundiales, Lorenzo Triplett, nos recordaba con frecuencia que “la cosecha no se termina hasta que todo el grano salga del campo y entre al granero”.

Este breve ensayo explorará los medios por los cuales el “Señor de la mies” responde a la oración por los obreros que se necesitan para una cosecha abundante (Mateo 9:38; Lucas 10:2). La discusión será menos académica que filosófica formada por mucha reflexión. En gran parte presentará la información y los conocimientos adquiridos por el autor como sembrador de iglesias y como Director inicial de la Comisión Estratégica de Plantación de Iglesias (CEPI) de la Fraternidad Hispana Mundial de las Asambleas de Dios (FRAHMAD).

¿Por qué discutir este tema?

Hace varios años, Rodrigo Espinoza subrayó este problema para mí. En ese entonces él servía como Superintendente de las Asambleas de Dios del Perú. Me habló de su convicción de que el Señor lo estaba guiando a plantar doscientas iglesias en la ciudad de Lima. Cuando se le preguntó acerca de la disponibilidad de los doscientos plantadores de iglesias necesarios, su respuesta fue negativa. Él juzgó que las iglesias y los institutos bíblicos eran incapaces de responder al desafío de una manera mínima. En ese sentido, su visión perdió viabilidad. Simplemente no puedes plantar iglesias sin plantadores de iglesias.

Sin embargo, mi investigación adicional sobre la condición demográfica y socioeconómica de la ciudad proyectó que la población de Lima continuaría creciendo, llegando a doce millones de personas en 2025.[2] Los nuevos datos obtenidos en el estudio indicaron la necesidad de más de quinientas nuevas congregaciones de las Asambleas de Dios para evangelizar y discipular a la creciente población.

Ese descubrimiento me llevó de nuevo a las instrucciones de Jesús. Pero mi reacción inicial fue preguntar al Señor, si no hay doscientos, ¿cómo tendremos quinientos? Rara vez he sentido la voz del Señor tan claramente como entonces, pero su respuesta fue rápida: “Eso no es un problema. ¡Ya los tengo! Están sentados en las bancas de las iglesias de esta ciudad. Los he equipado con los dones que necesitan y los he llamado. Pero sus pastores no los entregarán a ese ministerio”. Me quedé con la seguridad de que los trabajadores necesarios estaban en su lugar. Todo lo que se necesitaba era proporcionar una forma para que sus pastores los descubrieran y los lanzaran para cumplir con su llamado.

La realidad es que la urbanización ha superado la capacidad de las iglesias nacionales para seguir el ritmo del crecimiento poblacional de nuestras ciudades. En su formación, la Directiva de FRAMHAD[3] citó la plantación de iglesias como la prioridad para esta década. CEPI descubrió que, en el proceso de sensibilizar a los pastores y los líderes nacionales, hubo un consentimiento unánime de que la necesidad de multiplicar el número de congregaciones era de gran urgencia. Pero, una vez más, el problema se convirtió en el déficit de obreros preparados para plantar las nuevas iglesias.

¿Está LAC[4] listo para la cosecha?[5]

630.5 millones de personas residen en los países de Latinoamérica, España, y el Caribe. De ese número, 523.3 millones de personas aun no conocen a Cristo. Esto significa que de cada seis personas, cinco no han recibido un mensaje del evangelio culturalmente comprensible para ellos. Cada uno de ellos necesita ser introducido en un grupo de creyentes llenos del Espíritu. Nuestra tasa de crecimiento de la población para la Región se ha reducido a 1.075 por ciento [0.01075]. Sin embargo, eso resulta en 6.78 millones de nuevas personas cada año que tenemos que evangelizar.

A la fecha de este escrito, las Asambleas de Dios en América Latina y el Caribe tiene más de 220 mil iglesias y puntos de predicación a nuestro favor. Sin embargo, el 74% de ellas están en Brasil. Pero Brasil tiene solo el 32 por ciento de la población. Esto deja a las iglesias latinoamericanas y caribeñas de habla hispana a realizar el 68 por ciento de la tarea total con apenas el 26 por ciento de las iglesias.

América Latina, aparentemente sin intención o esfuerzo, ha adoptado gran parte de la filosofía posmoderna a través del adoctrinamiento en el sistema educativo combinado con la comunicación pública y las redes sociales. El vacío espiritual dejado en su estela ha producido una generación desprovista de fundamentos para su moralidad ni una epistemología defendible. El naturalismo, o sea, materialismo no puede proporcionarles un razonamiento moral. Están espiritualmente conscientes y deseosos de experiencias espirituales pero sin ningún medio de distinguir la verdad de la falsedad. La confusión social queda ampliamente demostrada por la forma en que la agenda LGBTQ (homosexual) ha reclamado el terreno elevado en el debate moral sobre el género y la sexualidad.

Los sociólogos han descrito a los miembros de la generación nacida en las primeras dos décadas de este milenio de muchas maneras, pero un valor subyacente es su demanda de autenticidad. Esto tiene grandes implicaciones para la iglesia y nuestros intentos a evangelizar y discipular a los jóvenes de hoy. Buscan una experiencia auténtica con el verdadero y único Dios. Quisieran experimentar una comunidad que demuestra la auténtica presencia del Espíritu Santo.

Todo esto ha abierto las puertas a la mayor oportunidad con que la iglesia ha sido presentada desde el primer siglo. La única respuesta para esta generación y los numerosos problemas sociales del complejo urbano hoy es una Iglesia completamente pentecostal al estilo del Nuevo Testamento. La pregunta surge nuevamente en este punto: ¿tienen las iglesias en nuestro movimiento los recursos espirituales y humanos con una motivación para enfrentar el desafío?

¿Hay un número suficiente de “segadores”?

Sin embargo, no es responsabilidad de los educadores encontrar o llamar a los trabajadores. Esa es la obra del Espíritu Santo. Idealmente, la IBAD recibe a personas que perciben un llamado a servir a Dios en alguna capacidad de ministerio. El educador los orienta y los prepara presentándoles las herramientas necesarias para tener éxito en el cumplimiento de ese llamamiento.

El Señor nos ha dado la tarea instrumental de moldear y capacitar a quienes él descubre y llama. Algunos de los que él ha seleccionado ya para ministrar a esta generación se encontrarán en las bancas y en posiciones de liderazgo en las iglesias locales. Debido a que nuestro Señor es el Dios del presente que también llena el futuro, él tiene planes de salvar y llamar a una multitud de nuevos ministros que en el momento actual siguen bajo la dominación del “dios de este siglo”. Otros más pueden ser despertados a nuevos horizontes en las aulas de nuestros Institutos Bíblicos.

Esta discusión surgió en el Diálogo de Educadores 2017 en la Ciudad de Panamá, Panamá. El consenso colocó la culpa de la escasez de obreros para plantar nuevas iglesias directamente a los pies de los pastores. Al mismo tiempo, parecía haber acuerdo en que los Institutos Bíblicos no eran los progenitores de los plantadores de iglesias. Más bien, las congregaciones locales habían asumido el papel de las iglesias “madres” para la expansión de nuevas obras.

¿Qué queremos decir con “liberar” a los trabajadores al ministerio?

Nadie nace pastor, evangelista, misionero, maestro o plantador de iglesias. Cada uno de estos es el producto de una cadena de discipulado que ocurre en una iglesia local bajo la dirección de su pastor. El pastor tiene un gran interés en aquellos en quienes ha invertido su ministerio. Percibe la responsabilidad de guiar el desarrollo espiritual de cada miembro de su congregación. Por lo tanto, existe una renuencia natural a entregar a sus discípulos al control de otra persona o entidad. En nuestro contexto, esto también puede producir un sentido de “propiedad” sobre la congregación.

Se entiende que los pastores desean participar en las decisiones que afectan a sus discípulos. Esto puede llevarlos a su renuencia a soltar a los miembros a un ministerio fuera de su control. También es cierto que los obreros confiables son un elemento clave en el funcionamiento de la iglesia local y que la mayoría de las iglesias no tienen ninguno que puede perder. Liberar a un líder valioso y querido se ve como una pérdida considerable para el ministerio de la iglesia local. Esta situación se complica más cuándo no haya predicación sistemática sobre el llamado de Dios y la presentación de oportunidades para que los miembros respondan a su llamado. A menudo, se alienta a los jóvenes más brillantes y a los jóvenes más prometedores a seguir carreras profesionales en la universidad sin considerar la opción del ministerio como una vocación.

Las iglesias filiales o anexas que permanecen atadas a la iglesia madre por tiempo indefinido han sido citadas como otro aspecto del problema. Esto impide la autodeterminación de la congregación, el desarrollo de nuevos obreros, y la multiplicación de ese nuevo cuerpo como parte de la estructura denominacional. Entre las razones ofrecidas se encuentran la capacidad de la iglesia madre para asegurar el crecimiento de la estación externa y la supervisión continua del obrero. Además, el anexo creará recursos adicionales para la iglesia madre. A veces, existe desconfianza en el liderazgo nacional también que pueda ser parte de la ecuación. En ocasiones, hemos observado que incluso los estudiantes que ingresan en los estudios hacia el ministerio con la aprobación completa de su pastor, no están en libertad para seguir su propio camino ministerial fuera de su iglesia local.

Hemos buscado un vocabulario adecuado para expresar y explicar este problema. Parece que “soltar” lleva el significado si solamente se quiere pensar en abrir paso o en dar al obrero libertad para ejercer su voluntad. Sin embargo, la palabra “lanzar” expresa mejor el concepto de intencionalidad y el envío del individuo a la obra. El Diccionario de la Real Academia Española proporciona las siguientes palabras equivalentes:

• Soltar: desatar o desceñir. Dejar ir o dar libertad a quien estaba detenido o preso.
• Lanzar: Soltar, dejar libre
• Liberar: Hacer que alguien o algo quede libre de lo que lo sometía u oprimía.
• Libertar: Poner en libertad o soltar a quien está atado, preso o sujeto físicamente. Librar a alguien de una atadura moral.
• Desatar: Desenlazar una cosa de otra, soltar lo que está atado
• Eximir: librar, desembarazar de cargas, obligaciones, cuidados, culpas, etc.

Pero, cada una de estas debe ser vista en el contexto bíblico de las demandas del discipulado. El Señor de la mies es el único amo de los llamados a seguirle. Cada discípulo es liberado para seguir el llamado del Señor quien dirige la cosecha y asigna al trabajador el lugar de mayor valor para el avance del reino de Dios.

Fue este el caso cuando los “profetas y maestros” que dirigían la iglesia de Antioquía recibieron instrucciones del Espíritu Santo de separar a Bernabé y Saulo para la obra a la que él los había llamado. El Espíritu les reveló lo que Dios había determinado ya para la misión específica de sus colegas. Los dos eran miembros valiosos del equipo de liderazgo de aquella iglesia y fueron fundamentales en el crecimiento de la obra. Ante la dirección del Espíritu, los líderes oraron por ellos y los liberaron. Luego fueron “enviados en su camino por el Espíritu Santo”. “Los líderes cristianos efectivos también verán la necesidad de discernir los dones de Dios para el ministerio en otros, para apoyar (y cuando sea necesario entrenar) a aquellos a quienes Dios está llevando al ministerio local o la misión en otros lugares, y afirmarlos mediante actos de ordenación o comisión”.[6]

¿Cuáles son los principios bíblicos que sustentan el concepto de liberación?

La invitación inicial de Jesús a sus discípulos fue: “Ven, síguenme y les haré pescadores de hombres”. Tenía un objetivo en mente que a los discípulos les habría costado mucho definir al principio de su discipulado. El propósito del Señor se revela en el relato de Marcos, “para que estuviesen con él y para enviarlos a predicar, que tuviesen y autoridad para sanar enfermedadesy para echar fuera demonios” (Marcos 3:14-15).

La meta principal del discipulado de Jesús con los Doce fue liberarlos al ministerio en su ausencia. Sin embargo, en al menos dos ocasiones les dio asignaciones prácticas de ministerio individual o compartido, y luego pasó un tiempo con ellos recibiendo sus informes e impartiendo instrucción adicional.[7]

Su discipulado de los Doce no terminó en la cruz. Después de la resurrección, el Señor continuó preparándoles hasta su ascensión. Les enseñó sobre el reino por el Espíritu Santo. Sin embargo, después de eso, aunque estaban completamente preparados y autorizados por el Espíritu, su ministerio mostró una dependencia continua del Espíritu y la guía del Señor Jesús.

El objetivo del discipulado no es la formación de nuevos creyentes para que lleguen a ser buenos miembros de la iglesia, sino preparar a discípulos maduros que entienden sus dones espirituales y abrazan su papel de ministerio en el cuerpo de Cristo y en el mundo. El producto final del proceso de discipulado no es solo un discípulo, es un hacedor de discípulos.

La siguiente lista con viñetas describe la relación de cada creyente con el llamado de Dios al servicio dentro del reino. Todos los obreros pertenecen al Señor de la mies.

• Cada creyente es llamado a seguir a Jesús (Mateo 16:24; Lucas 9:23).
• Cada creyente es comisionado (Mateo 28: 19-20; Marcos 16:15; Juan 20:21).
• Cada creyente recibe el don del Espíritu Santo que mora en ellos (Juan 14:15-17; 16:13; Romanos 8: 9,14).
• Se espera que cada creyente experimente el poder del Espíritu Santo (Lucas 24:49; Hechos 2: 38-39).
• Cada creyente es dotado por el Espíritu Santo (Romanos 12: 6; 1 Corintios 12: 7; Efesios 4: 7).
• Cada creyente tiene un ministerio (2 Corintios 5:20; Efesios 4:12; 1 Pedro 4:10).
• Cada pastor tiene la responsabilidad de capacitar a cada miembro de la iglesia para descubrir y ejercer sus dones en el ministerio (Efesios 4:11).

Los argumentos actuales con respecto a los ministerios “quintuples” en la carta de Pablo a la iglesia de Éfeso han proporcionado tanta confusión como claridad. La conclusión es que Jesús ha dado a ciertos individuos a la iglesia para funcionar en roles específicos dentro del cuerpo de Cristo. Ellos, los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros que Cristo ha puesto en la iglesia comparten el mismo objetivo único: el de equipar a los miembros del cuerpo de Cristo para el ministerio.[8]

¿Por qué soltarlos?

La cuestión del rendimiento de la inversión se encuentra a la raíz del problema de aferrarse a miembros que es posible que Dios esté llamado para otro ministerio. ¿Cuál es el beneficio a la iglesia y a mi ministerio y a mi congregación? Los pastores deben poder ver la obra de la iglesia en su ciudad y nación con ojos de reino. Esto hará posible que vean la separación y el envío de sus trabajadores como ganancia en lugar de pérdida. El Señor no es deudo de nadie y el levantará otros líderes en la iglesia para servir en el lugar de los que hayamos soltado para obedecer su llamado.

La Comisión Estratégica de Plantación de Iglesias (CEPI) ha visto un buen crecimiento utilizando ministros laicos que plantan iglesias bajo la supervisión y tutoría de su pastor. El CEPI se ganó la confianza al hacer que los pastores fueran socios y participantes en el proceso de capacitación. Querían participar y participar en la dirección, capacitación y supervisión de los miembros que ellos eligieron para plantar iglesias. Habían rechazado programas anteriores de plantación de iglesias que buscaban capacitar a los obreros sin su participación y, a veces, sin su permiso. Sin embargo, a medida que experimentaron el desarrollo y el éxito de sus discípulos para ganar personas para Cristo y desarrollar el núcleo de una iglesia, la liberación del trabajador se convirtió en una alegría en lugar de una pérdida. Ver a la progenie espiritual crecer y prosperar en el ministerio produce un sentido de satisfacción y gran valor para el ministerio del pastor.

Cuando un pastor discípula y envía obreros, multiplica el alcance y la eficacia de su ministerio. Esto se traduce en la alegría de participar con el Señor en el cumplimiento de la Gran Comisión.

Un beneficio adicional es que cuando un pastor invierte en el reino entrenando y liberando a obreros valiosos, será recompensado a medida que el Señor envía nuevos discípulos para entrenar y dar forma. Hay una ley de reciprocidad en juego aquí. Dios da más a los que puede confiar con poco. Y les quita a los que se niegan a invertir lo poco que tienen.[9]

La capacitación y liberación de un nuevo trabajador en el ministerio le asegura al pastor que el conocimiento y la experiencia adquirida en toda una vida de ministerio, la inversión de Dios en la vida de su siervo, continuarán y no irán a la tumba con él, sino que Continuar bendiciendo a la iglesia en las generaciones futuras.

Recuerde las palabras de Abraham cuando se enfrentó con lo que parecía ser la probable pérdida de su único hijo, “¡Dios proveerá …!”

¿Cuál es el papel de la educación teológica?

No hay respuestas simples para la pregunta que hemos planteado. Los problemas son complejos y desafían las soluciones ya propuestas. Tal vez la discusión debería ampliarse y convertirse en un tema de reflexión seria, esperando la dirección del Señor de la Cosecha su. Me gustaría hacer algunas observaciones y sugerir algunas preguntas para estimular la reflexión y el diálogo.

Cuando Jesús nombró a los Doce, su primer propósito fue tenerlos con él.[10] El discipulado nunca puede ser una relación a larga distancia. Exige una estrecha interacción y observación. Conocer a Jesús a través de estar con él fue antes de ser enviado a predicar y expulsar demonios. Es probable que los estudiantes capten más de estar en su presencia y de desarrollar una relación en lugar de simplemente escuchar conferencias.

Idealmente, los educadores deberían cultivar amistades con pastores y líderes regionales y nacionales. Tales relaciones son cruciales para construir confianza en nuestro ministerio como educadores. Nuestra autoridad es espiritual y no posicional. Esta autoridad se ejerce mejor con la confianza que nos sea prestada a base de relaciones con los a quienes servimos.

De alguna manera, el enfoque de los estudiantes y los pastores debe alejarse de su posible papel en la iglesia local hacia un enfoque en su papel como creadores de discípulos que expanden el reino de Dios. Todos debemos venir a ver a la iglesia local en relación con su papel en el crecimiento del reino en lugar de a la salud de la iglesia como un fin en sí mismo. Una iglesia verdaderamente saludable tendrá interés en multiplicar su ministerio y cumplir con la comisión del Señor.

En respuesta a las necesidades presentadas anteriormente, se debe responder una pregunta básica. “Si seguimos haciendo lo que estamos haciendo, ¿cumpliremos la tarea de evangelización?”

¿Hemos desarrollado una filosofía educativa de ministerio que refleje nuestro compromiso con la tarea principal de la iglesia y el esfuerzo misionero? El papel de la educación teológica es moldear y cambiar a la próxima generación de líderes para inculcar en ellos una filosofía de ministerio centrada en el missio Dei. ¿Nuestros requisitos de entrada y salida reflejan este compromiso filosófico?

¿Estamos entrenando a las personas correctas? Los ancianos que Pablo y Bernabé dejaron a cargo de las iglesias nacientes que plantaron eran adultos maduros que ya tenían una posición como líderes dentro de la comunidad. ¿En qué medida hemos excluido a estas personas de nuestro programa de educación teológica? ¿Nuestro programa de capacitación ministerial es accesible para los adultos en media carrera que están siendo considerados para ser encaminados hacia el movimiento de plantación de iglesias?

En este punto, varios miles de obreros laicos han ingresado al ministerio como plantadores de iglesias. Con el mentoreo de su pastor, pasan por un programa de entrenamiento práctico de un año. Sin embargo, pocos de ellos han recibido alguna educación teológica formal. Presentan una necesidad urgente de métodos innovadores para proporcionar las herramientas básicas que necesitarán para llevar a una iglesia semilla a la viabilidad y para discipular efectivamente a sus convertidos.

En las Epístolas, Pablo ve al maestro como una persona que es un regalo para la iglesia. Al maestro se le ubica en el aula, o cualquier situación de enseñanza para actuar en lugar de Cristo como su representante para lograr sus metas para las personas a quienes ministre. Nuestros dones naturales y dones espirituales serán mejorados a través de su unción y cumplirán su propósito para el educador y para el alumno. No elegimos la enseñanza porque somos buenos en eso, sino en obediencia a Aquel que llama y envía obreros a la cosecha. Nunca podemos olvidar que somos sus agentes para preparar y afilar las herramientas de aquellos que él ha escogido para enviarlos a la mies con autoridad sobre los espíritus malignos, para predicar el evangelio del reino y sanar a los enfermos.

Creo que los estudiantes de primer año deben estar expuestos a las prácticas básicas y necesarias en la plantación de iglesias como parte de su entrenamiento ministerial. Los estudiantes deben ser provistos con oportunidades para la practicar en el campo la enseñanza impartida en el aula. Siempre que sea posible, esto debe ir acompañado de pasantías en las que se mejore el aprendizaje al servir junto a pastores con experiencia y plantadores de iglesias.

Los datos recientes nos dicen que tenemos 54,000 estudiantes inscritos en nuestras instituciones de educación teológica. Esa estadística tendería a refutar la afirmación de que los pastores no están dispuestos a liberar a sus miembros para recibir capacitación ministerial. La pregunta fundamental que debemos enfrentar es “¿Cómo podemos canalizar a estos valiosos recursos al campo dónde el maestro quiere utilizarlos en la siega?” Las necesidades presentadas son abrumadoras. Pero los recursos que el Señor ha llamado y confiado a nuestra tutela son mucho mayores de lo que podríamos haber imaginado. Esta es la hora en que, con la ayuda de Dios, debemos enfrentarnos al desafío con un ejército mucho mayor que el de Gedeón.

Para saber bien cuáles y como fueron los factores y protagonistas que dieron vida a esta gran escuela de conocimiento y fervor, a continuación se reproduce un artículo sobre ese tema que fue escrito por el fundador del ISUM, M. David Grams, hace diez años en la ocasión de la celebración de cuarenta años de vida y servicio ISUMista.

Que disfruten esta lectura.

El Editor

Así nació ISUM

Por David Grams

David y Clemencia Grams

¿Será posible que el jovencito atlético que da repetidas vueltas por la América Latina esté cumpliendo 40 años?

¡Increíble!  Parece ayer que lo vi nacer en una reunión de educadores de varios países en Lima, Perú.  Decidimos llamarlo ISUM—Instituto de Superación Ministerial.  Mes de enero del año 1968.

El nacimiento no fue repentino ni fácil.  El ISUM no nació de la noche a la mañana.  Su gestación duró ocho años.

¿Cómo comenzó el ISUM?  Estaba yo presente en Santiago de Chile a comienzos del año 1960 cuando los directivos de las Asambleas de Dios de seis países sudamericanos (seis personas por país) se reunieron por invitación del hermano Melvin Hodges, director de misiones para la América Latina.   Además de superintendentes nacionales, algunos de los líderes presentes eran directores y profesores de institutos bíblicos.  Entre los varios temas tratados en aquel histórico intercambio de ideas, se ocuparon dos horas para hablar de los institutos bíblicos y la preparación de líderes.  A mí me tocó dirigir la sesión.

Varios superintendentes nacionales expresaron sus inquietudes:

“¿Cuándo tendremos nosotros la oportunidad para seguir nuestra preparación teológica y ministerial?”

“Sentimos una urgente necesidad de superación en nuestro ministerio.”

“Los tiempos lo demandan.  Personas con mejor preparación están ingresando a nuestras congregaciones.”

“¿Qué planes tiene nuestra organización para la preparación de sus ministros, más allá del nivel de graduación de los actuales institutos bíblicos?”

No había ningún plan, pero algo se tenía que hacer.  Como en los tiempos bíblicos, cuando se presentaron grandes necesidades, Dios levantó a siervos y siervas, dándoles una visión especial inspirada por el Espíritu Santo.  Santiago de Chile, 1960, fue el momento de Dios. Todos lo sentíamos.  Antes de finalizar la semana, se organizó CADSA  (Confraternidad de líderes de las Asambleas de Dios de Sudamérica).  En seguida se nombró una comisión permanente, CIB  de CADSA  (Comisión sobre institutos bíblicos), para seguir los contactos internacionales de toda el área de educación cristiana.  Verne Warner,  flamante director del Instituto Bíblico Río de la Plata en Buenos Aires, fue nombrado presidente.  De entre los cuatro miembros de la comisión se nombró un secretario, el que escribe el presente artículo.

La visión iba marchando, pero lentamente.  Las ideas seguían ventilándose durante el primer seminario internacional para personal de los institutos bíblicos en enero de 1962 en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.  Más de 30 educadores de Argentina, Bolivia, Brazil, Chile y Perú se dedicaron  a tres semanas de estudios intensivos sobre cómo mejorar su ministerio en los institutos bíblicos.  Allí conocimos por primera vez a la educadora Luisa de Walker.

Para mejorar los institutos bíblicos, todo aquello parecía fabuloso, pero…¿qué de la preparación postgrado?   Urgía la preparación avanzada de los líderes   La inquietud

pesaba especialmente sobre el corazón de los miembros de la comisión CIB.  Sentíamos la carga de todo un continente y nos veíamos casi impotentes.  El plan tendría que ser muy especial.  Además…los que se dedicaran a ese ministerio tendrían que preocuparse primero por sus propios estudios a nivel de posgraduado.  Nos pusimos a orar.

Para los años 1964 y 1965 comenzamos unos ensayos de “cursos de capacitación de líderes” con duración de dos semanas en el Perú, Chile y Argentina.  La idea era comprobar la seriedad de los lideres para estudios intensivos.  El entusiasmo fue tal que con más seriedad se comenzó la elaboración de un anteproyecto de estudios para el nivel avanzado bajo la dirección de la primera coordinadora de institutos bíblicos en la América Latín, Luisa de Walker.

Ese anteproyecto se presentó en una sesión plenaria en la ciudad de San Salvador a fines del año 1965.  Allí se habían reunido las dos comisiones CIB (de CADSA y de CELAD) bajo la presidencia del Secretario de Misiones para América Latina.  Entre los varios temas tratados, relacionados con los institutos bíblicos y otras áreas de la educación cristiana, lo trascendental de la ocasión fue la decisión firme de seguir adelante y finalizar los planes para un instituto de superación ministerial para profesores de los institutos bíblicos y dirigentes de la obra, al nivel postgrado de estudios.

Llegó el momento del alumbramiento del ISUM en enero del año 1968 en una reunión prolongada de la comisión del Servicio de Educación Cristiana en Lima, Perú.

Presentes en la reunión estaban:  Melvin L. Hodges, Verne A. Warner, Luisa de Walker, David Grams, Rafael Williams, Floyd Woodworth, Lorenzo Triplett, Lorenzo Olson, Elmer Niles, René Aancibia, Guillermo Fuentes y Ernesto Sandoval.

Me acuerdo lo crítico del momento.  Se tenía que escribir la constitución del ISUM con el preámbulo, su filosofía y aprobar su programa total de estudios.  Mucho me gustó lo que el hermano Guillermo Fuentes, presidente de la comisión de redacción del preámbulo, incluyó para la aprobación del grupo:

“Por cuanto:  para satisfacer esta urgente demanda presentada en numerosas sesiones ministeriales en diversos países, el Comité de Educación Cristiana para la América Latina, convencido de la dirección del Espíritu Santo, ha tomado pasos para crear un Instituto de Superación Ministerial, anhelando que el producto final de este esfuerzo sea dirigentes y profesores dinámicos, fervientemente pentecostales, plenamente preparados para guiar a otros en el evangelismo, siendo administradores eficientes en sus áreas de responsabilidad y en todo, reflejando en su enseñanza y carácter, las virtudes verdaderas del Maestro…”

Durante toda esa reunión histórica,  los delegados estaban muy conscientes de la dirección del Espíritu Santo.

La pluma de uno de los presentes en ese momento anotó estas muy significativas palabras:

“La opinión firme de los miembros presentes fue que (el ISUM) debía ser lo suficientemente flexible como para que sirviera al mayor número posible de ministros.  Obviamente, el establecimiento de un plantel en un solo punto geográfico no iba a cumplir con tal propósito.  Los miembros, por lo tanto, entusiastamente adoptaron el plan presentado de crear un instituto ambulante que mantendría oficinas y archivos en un punto determinado, pero cuyo profesorado iría por todas partes celebrando seminarios de un mes de duración.”   (El Plan Básico, revisión 1997, página 363)

Así nació el ISUM.  Concebido en la mente de Dios, sentido como urgente necesidad en el corazón latinoamericano. Un programa “hecho a medida” para llenar esa necesidad, un programa único, genuinamente latinoamericano.  Desde el principio pudimos decir con santo orgullo…¡ESTO ES ISUM!

Y apenas nacido, ya comenzó a caminar.  Dentro de un par de meses se celebró el histórico primer seminario del ISUM en Buenos Aires, Argentina.  El programa comenzó sencillo.  Habiendo dividido todo el mapa  latinoamericano en cinco zonas, la idea era ofrecer el mismo seminario para todas las zonas durante dos años .  Así es que se comenzó el Seminario I con sus cinco materias y las dos “vueltas” duraron hasta fines del año 1969.

Y lo mismo para el Seminario II, por otros dos años.  Se tenía que superar el problema de materiales de texto, ya que no existían libros de texto en castellano para un programa “hecho a medida”.  Los escribimos los mismos profesores que en esos primeros años dedicamos nuestras vidas al ISUM.  Me acuerdo que en el año 1970, después que la comisión me había encomendado escribir la materia “Metodología I: Cómo estudiar la Biblia”, que en Matagalpa, Nicaragua estaba yo preparando el curso, capítulo tras capítulo, mientras enseñaba el mismo…sobre la marcha…¡”friendo y sirviendo”!  Y en el año 1972, en Barquisimeto, Venezuela, mientras enseñaba otra materia, estaba preparando las notas inductivas para “Profetas Menores: Hageo y Zacarías” con el asesoramiento de mi colega Floyd Woodworth, porque la “vuelta” del Seminario III comenzaba el año próximo.

Sí, el comienzo fue sencillo.  Dos años con el mismo seminario.  Las  notas, hechas a mimeógrafo, copiadas en el lugar mismo del seminario, llevando desde la oficina en Miami  los esténciles preparados.  Sencillo, pero también problemático.  Como cuando nuestro flamante secretario administrativo, Samuel Balius, tenía que adelantarse casi una semana a la Ciudad de México para mimeografiar las notas en las oficinas nacionales.  Una de las grandes contribuciones de Samuel fue la idea de preparar las notas en las oficinas de Miami e insertar el material para las cinco materias dentro de una sola carpeta.

Otra preocupación tenía que ver con el equipo ambulante de profesores.  Durante los primeros años, los dos o tres profesores estables éramos misioneros extranjeros.  Estábamos ansiosos de ver a los primeros egresados, para poder invitarlos a enseñar.  Nos dimos cuenta que la única manera de asegurar el éxito futuro del ISUM era la de incorporar al elemento latinoamericano a todo nivel del programa.  Y así se hizo.

Muchísimas cosas han cambiado en estos 40 años.  En el año 1982 se añadió un cuarto seminario.  Las cinco zonas geográficas se dividieron.  Varios países pidieron seminarios anuales.  El entusiasmo para estudiar en el ISUM iba en aumento. Como, por ejemplo, el caso de México, en lugar de un seminario cada dos años como al comienzo, ahora se celebran tres seminarios simultáneos cada año.

Otras cosas permanecen firmes: la misma filosofía, los mismos propósitos, la misma entrega y sacrificio, la misma visión, la misma PASION.

¡El joven caminante cumple 40 años!  De mi parte, un gran abrazo de felicitación.

¿Me permites agarrar tu mano y tomarte el pulso para ver cómo te encuentras?  ¿Cómo marcha el corazón, y los pulmones?  El examen revela que el joven está muy sano.

En estos días me han pasado unas estadísticas muy interesantes desde las oficinas internacionales.  Me informan que en los 40 años del ISUM:

1. Se han celebrado 275 seminarios en el hemisferio.
2. Mas de 5.400 ministros han estudiado en sus aulas.
3. Mas 1,350 ministros de 18 países latinoamericanos se han graduado.
4. En cuanto al profesorado, 130 latinoamericanos, hombres y mujeres, han enseñado en el ISUM.   Como siempre, un gran equipo.

En lo personal, doy gracias a Dios por el privilegio de haber dedicado 36 años de mi vida a la gran causa de la superación del ministerio latinoamericano.  Pude participar en 135 seminarios como director y profesor, en toda la América Latina.  El ISUM ha sido mi vida.  Y para mis isumistas repito una vez más: UNA VEZ ISUMISTA…SIEMPRE ISUMISTA.

Informe de la Asamblea Trienal del Directorio del SEC

Somos una gran familia con más de 6,000 profesores enseñando a 47,000 estudiantes en nuestros institutos-seminarios bíblicos, ISUM y la Facultad de Teología.  Les escribo a ustedes, como miembros de nuestra familia, para presentarles un informe breve de la Asamblea Trienal del Directorio del Servicio de Educación.

El Directorio del Servicio de Educación Cristiana celebró su decimosexta Asamblea Trienal en Córdoba, Argentina, los días 31 de agosto y 1º de septiembre de 2018 en las instalaciones del Hotel Holiday Inn.  De los 20 países integrantes, todos estaban representados menos Nicaragua, Belice y Cuba, con una asistencia de 39 personas: 14 Superintendentes o Ejecutivos, 13 Directores o Representantes de Educación Cristiana, y 12 miembros de la Comisión Administrativa del SEC.  La Comisión Administrativa se reunió antes y después de la Asamblea los días 30 de agosto y 2 de septiembre.

Después de recibir informes de los miembros de la Comisión Administrativa, la Asamblea eligió los miembros de la Comisión.  La mayoría de los miembros fue reelegida con tres cambios.  El hno. Miguel Morales fue elegido como Coordinador Adjunto, reemplazando al hno. Jaime Mazurek.  El hno. Christian Thorne fue elegido como Tesorero, reemplazando al hno. Jorge Echazábal.  Salió la hna. Virginia Contreras como Editora de materiales educativos.  Se dejó este puesto vacante por solicitud del Coordinador para estudiar una posible reestructuración del área.  La Asamblea invitó al hno. Quentin McGhee a ser nuevo integrante de la Comisión Administrativa, dándole representación al ministerio de Fe y Acción.  La Asamblea expresó su gratitud a los hnos. Jaime, Jorge y Virginia por su servicio.

Esta Asamblea fue una de las más históricas que incluyó varias decisiones que marcan el rumbo del SEC por los próximos años.  Entre ellas:

Propuesta de realizar acuerdos con universidades en búsqueda de cobertura internacional de acreditación.  La Asamblea aprobó la siguiente propuesta, “Que se faculte a la Comisión Administrativa a realizar acuerdos con cuantas universidades crea conveniente. Ya que hay conversaciones muy productivas con una de ellas”.  Durante los últimos 18 meses, el Coordinador ha trabajado con el Asesor del Nivel Ministerial (los institutos bíblicos), los Directores del ISUM, el Rector de la Facultad de Teología y diferentes asesores y miembros de sus comisiones para estudiar la posibilidad de realizar un convenio con una (o más) universidad(es) acreditada(s) para lograr una cobertura con reconocimiento internacional.  Aunque no sea la solución completa para cada país, si el SEC, como entidad internacional, pudiera lograr una cobertura de acreditación internacional de su programa, ayudaría a la mayoría de los países para lograr su acreditación local.

Cada nivel evaluaba su programa de estudio frente a los programas contemporáneos de títulos aprobados, a la vez comparándolo con el programa de la universidad de Estados Unidos con quien mantenemos conversaciones.  Sus comisiones trabajaban en modificaciones a sus respectivos programa para actualizarlos con el fin de llegar al nivel de programas contemporáneos y para alinearlo al programa de la universidad.  Los diferentes niveles presentaron sus propuestas a la Comisión Administrativa y luego a la Asamblea.

Nivel Ministerial (Instituto Bíblico).  El programa de estudio del Nivel Ministerial se modifica de 96 a 102 unidades créditos.  Él aumento de seis unidades es el nuevo requisito de dos prácticas de tres unidades de crédito cada uno.  Habrá más materias generales para satisfacer el requisito de materias de las humanidades.  Hay cambios significativos en las especializaciones que incluyen la integración de ellas en el Nivel Diplomatura (102 unidades), la eliminación del Nivel Especializado, y otros más.

ISUM (Instituto de Superación Ministerial).  Habrá fuertes y muy bienvenidos cambios en el ISUM.  Se eliminan las monografías como requisito separado (eran 11 unidades de crédito), post seminario, e Integración de trabajos escritos en tareas pre y durante el seminario.  Se reduce la cantidad de materias de 20 (de 1.25 unidades cada uno) a 12 (de 3 unidades cada uno), la cantidad de seminarios de 4 a 3, y la cantidad de materias por seminario de 5 a 4.  Sube la cantidad de unidades de crédito de 36 a 39 con la adición del Proyecto de grado de 3 unidades.

Facultad de Teología.  La Facultad actualmente está en conversación con una universidad.

ATAL (Asociación Teológica para América Latina).  El Directorio aprobó cambios en las categorías de certificación de profesores que se alinean con los títulos académicos obtenidos: Instructor provisional, Instructor certificado, Profesor certificado, Profesor magister, Profesor doctoral.  Se cambió el último nivel de categoría de institución de Institución acreditada a Institución certificada.  Se presentaron cambios en la norma que tiene que ver con la nacionalización de registros, pensum, planes de curso, cumplimiento de horas, y supervisión de los institutos, anexos y extensiones.

Seguimiento en el Diálogo Internacional de Líderes Educativos.  Aunque todos los cambios fueron aprobados por la Asamblea, se reconoció que no hemos finalizado las modificaciones.  La Comisión Administrativa en su reunión post asamblea tomó la decisión de finalizar los cambios después del Diálogo Internacional en Panamá, una reunión que involucra a más de la mitad del Directorio del SEC.  El Diálogo, auspiciado por el Centro de Recursos y Asesoría, es programado para los días del 12 al 14 de marzo de 2019.  La Comisión Administrativa se reunirá del 15 al 16.  Todos los Directores Nacionales deben asistir al Diálogo.  Animamos a los Superintendentes Nacionales que tienen carga por nuestro programa de formación ministerial que asistan también.

Valores.  El Coordinador presentó un resumen de seis artículos escritos acerca de Los cinco valores esenciales del SEC: Formación integral, distintivo pentecostal, accesibilidad, propiedad (pertenencia) y unidad.  Son aquellos que nos han definido históricamente.  Animamos a todos que lean los seis artículos, disponibles en el sitio blog de El Asesor: www.blog.elasesor.org.

Requisitos educativos para credenciales.  Los artículos fueron escritos como resultado de los procesos de la campaña Visión 2020 de planeación estratégica.  En el último Diálogo Internacional en marzo de 2017, el grupo exploraba el significado de la propiedad y unidad.  Realizamos una encuesta informal (verbal) de los requisitos educativos para credenciales de las Asambleas de Dios en los países presentes.  Los resultados nos indicaban que son casi iguales (unidad) en el requisito que nuestros ministros acreditados se formen en las aulas de nuestros institutos bíblicos (propiedad).  Había un consenso para realizar una encuesta formal.  Se hizo y los resultados (que afirmaron la encuesta informal) fueron presentados al Directorio.

Retos para los próximos 15 años.  El hno. Ricardo Castillo, Presidente de FRAHMAD, nos pidió a los líderes de nuestros ministerios a pensar en los retos y planes para los próximos 15 años.  Estaré trabajando con la Comisión Administrativa del SEC para afinar los siguientes:

• Programa de certificación para el Nivel Iglesia Local con el requisito que los ingresados en el instituto bíblico lo tenga.
• Terminar la serie Fe y Acción para el Plan de Licenciatura
• Subir el nivel académico de los docentes
• Añadir criterios nacionales a las normas de ATAL
• Certificar por lo menos 30 de los institutos bíblicos, al menos uno en cada país
• Lograr la cobertura de acreditación para el Plan de Licenciatura
• Reducir la demora entre IBAD e ISUM y aumentar la asistencia a ISUM hasta 5,000 (10% del total) con nuevas modalidades de estudio
• Lograr la cobertura de acreditación para el Plan de Maestría
• Crear un nuevo programa de estudio aún más práctico de Maestría
• Aumentar la asistencia a la Facultad hasta 1,000 (2% del total)
• Desarrollar un programa del Nivel de Doctorado

Que el Señor siga prosperando a ustedes y toda nuestra gran familia educativa.  Cuando pienso en nuestra familia, pienso en Eclesiastés 4:12, “Sí alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto”. No tenemos cordón de tres dobleces, sino un cable fuerte con veinte o más. Según lo que veo yo, ¡no se romperá muy pronto!

En Cristo,

Rodney Boyd

Coordinador del SEC