El ambiente estaba tenso.  Los reunidos se intercambiaban miradas, algunas de asombro, otras de alegría, otras de enojo.  Pedro se levantó para contarles cómo el Señor le había usado para predicar a gentiles.  Pablo y Bernabé entusiasmadamente hablaron de las señales y maravillas que Dios había hecho, también entre los gentiles.  Finalmente Jacobo se puso en pié.  Todo el mundo guardó silencio ante las palabras del hermano de Jesús.

“Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:  Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído, y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor; y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre.” (Hch. 15:15-17 RVR60)

¿Qué quiso decir Jacobo ese día en el gran “Concilio de Jerusalén”?

Existe en la actualidad una corriente teológica sobre la adoración llamada “el Tabernáculo de David” (aquí T.D.) que enseña que Jacobo decía que es necesario lograr la restauración del canto y las danzas judías del tipo que se cree fueron realizados por David en su culto a Jehová en el tabernáculo de su día.  Se trataría de una restauración de alabanza pura profetizada en las Escrituras que a la vez indicaría los tiempos finales.  Esta doctrina se basa en los textos bíblicos  Amós 9:11 y Hechos 15:16, y en muchos puntos de Latinoamérica parece estar ganado adeptos.

No hace mucho quien escribe este artículo estuvo presente en un servicio en donde dijo a un pastor colega, “En todo lo que cantemos esta noche, creo que no diremos la palabra ‘Jesús’ ni un sola vez.”  Y así fue.  Se cantaron catorce coros, y no apareció la palabra ‘Jesús’ en ninguno de ellos, aunque sí hubo mucho sobre  “derribar fortalezas”, “ganar guerras” y cosas por el estilo, expresiones mayormente tomadas del Antiguo Testamento.

¿Existe verdaderamente una base bíblica para la enseñanza “Tabernáculo de David”?  ¿Hay una sana hermenéutica tras sus interpretaciones de las Escrituras?  ¿Es recomendable animar a la participación en este estilo de adoración?

En este estudio veremos que las enseñanzas de moda sobre “el Tabernáculo de David”, como una profecía de la restauración de la adoración pura, son producto de una hermenéutica alegórica que mal interpreta las sagradas Escrituras, y que contradicen la verdad de la adoración bajo el nuevo pacto.

1.  LA ENSEÑANZA DEL “TABERNÁCULO DE DAVID”

Basándonos en la fuente primaria más completa y simpatizante que hay sobre esta corriente, The Tabernacle of David  (“El Tabernáculo de David”), escrita en 1976 por Kevin Conner, el padre de esta corriente teológica, se puede resumir la enseñanza de la siguiente manera:

1.1       Así como el tabernáculo de Moisés fue un tipo, una figura profética, que apuntaba hacia Cristo y su obra expiatoria, David, en su oportunidad, levantó un tabernáculo especial que sólo contenía al arca del pacto, en señal del culto cristiano futuro, libre de sacrificios de sangre.   Separado del viejo tabernáculo de Moisés, este tabernáculo fue un tipo de la Iglesia neotestamentaria.

“El Tabernáculo de Moisés fue dado como una sombra, un tipo, un padrón de las realidades eternas, espirituales y celestiales (Hebreos 8:5; 9:23,24).  Esto seguramente es aplicable también al Tabernáculo de David”.^[1]

1.2.          David desarrolló nuevas formas de adoración en el segundo tabernáculo, en profecía de la adoración de la era cristiana.  Entraba confiadamente a este tabernáculo para contemplar el arca, sin temor del juicio divino, consciente de la gracia venidera.

En el Tabernáculo de David, los sacerdotes entraron a una “nueva orden” en lo relativo a la adoración.  En contraste con el Tabernáculo de Moisés y los sacerdotes en el Monte Gabaón, estos sacerdotes en el Tabernáculo en Sion no ofrecían sacrificios de animales.  Ofrecían sacrificios de alabanza y gozo y gratitud.  Aquí el ministro de los cantantes y los músicos estaba en plena operación.  Ofrecían “sacrificios espirituales” en el Monte Sion en el Tabernáculo de David.

Los sacerdotes en el Tabernáculo de David podían simplemente y confiadamente entrar en el lugar santísimo.  Tenían acceso ante el arca del Señor.  No existía ningún velo entre ellos y el arca, como había existido durante siglos en el Tabernáculo de Moisés.  Tenían confianza para entrar “mas allá del velo” porque ese velo pertenecía al Tabernáculo de Moisés, NO al Tabernáculo de David.^[2]

1.3.      Lamentablemente, este nuevo culto fue abandonado al construirse el Templo de Salomón y durante las sucesivas generaciones de reyes judíos idólatras.

1.4.      El profeta Amós reconoció estas verdades y anunció que en los postreros días se re-establecería el culto que David había iniciado en su tabernáculo. (Amós 9:11)

1.5       En el Concilio de Jerusalén, Jacobo reconoció que con la conversión de los gentiles Dios también estaba restaurando el culto davídico a la Iglesia.

1.6.      La Iglesia post-apostólica también abandonó el culto davídico.

1.7.      Desde los fines del siglo XX Dios está finalmente restaurando el culto davídico a la Iglesia, en señal de ser estos los tiempos finales.

1.8.      La iglesia de la actualidad debe aprender todo lo posible sobre la adoración como se hacía en el Tabernáculo de David para entrar así en la verdadera adoración “en espíritu y en verdad.”  Las iglesias cristianas deben adoptar formas de alabanza judías para así ministrar mas perfectamente en el “Tabernáculo de David”.

2.   ERRORES EN LA ENSEÑANZA “TABERNACULO DE DAVID”

2.1.      Sobre la tienda levantada por David en Jerusalén

            Aunque es cierto que David levantó una tienda para el arca en Jerusalén, e instaló a Asaf y a sus hermanos para ministrar ahí en musica y alabanza (I Cron. 15, 16), no son acertadas todas las atribuciones que la enseñanza T.D. atribuye a estos hechos.  Exagera las dimensiones y funciones del “tabernáculo”, las innovaciones en el culto, y la comprensión de David de cuestiones futuras.

2.1.1.   Dimensiones y funciones del “tabernáculo de David” exagerados.    La enseñanza T.D. visualiza a esta tienda como un lugar grande, espacioso, capaz de contener muchas personas a la vez quienes cantaban y danzaban alrededor del arca del pacto.  Todo esto sería en figura profética del acceso de los creyentes cristianos a la presencia de Dios que se describe en Hebreos 10:19-22.

Pero esto no calza bien con la realidad bíblica.  Interesantemente, la versión Reina Valera nunca llama a esa tienda donde se guardaba el arca un “tabernáculo” sino usa la expresión “tienda” (II Sam. 6:17; I Cron. 15:1; 16:1).  Al resto del menaje del viejo tabernáculo de Moisés, incluyendo el altar de holocaustos, que estuvo guardado en Gabaón, la versión Reina Valera sí llama fielmente “el tabernáculo de Jehová.”

En el texto hebreo se emplea el mismo vocablo para ambas tiendas, OHEL.  Esta es una palabra hebrea que significa “morada, hogar, tabernáculo, o tienda” muy común, que ocurre 340 veces en el Antiguo Testamento.  No se limita a tiendas de uso religioso.  (Salmos 19:4; Habacuc 3:7; Malaquías 2:12; Isaías 38:12 entre otras).^[3]  La traducción de Reina Valera traduce bien a OHEL como “tabernáculo” o “tienda” según el contexto.

Nada hay en el texto bíblico que sugiere que la tienda levantada por David en Jerusalén era de proporciones suficientes para contener un grupo de personas que tocaba instrumentos y danzaba, mas bien queda evidente que se trata de un recurso de almacenamiento provisorio hasta que se levantara un Templo digno de ser el centro de la adoración nacional.

La verdad es que el arreglo que David había hecho para guardar el arca en Jerusalén no le satisfacía, y no lo consideraba gran cosa.  Se quejaba ante Dios diciendo: “He aquí yo habito en casa de cedro, y el arca del pacto de Jehová debajo de cortinas.” (I Cron. 17:1).

¿Por qué no llevó David el arca a Gabaón, donde se encontraba el resto del tabernáculo de Moisés?  o ¿por qué no reunió ambas partes en Jerusalén?  No lo sabemos.  El Nuevo Comentario Bíblico sugiere que “puede ser que David ya tenía en su mente el proyecto del templo y así eso le vino bien para respetar las inevitables protestas de los gabaonitas.  También pudo haberse estado desintegrando por su vejez.”^[4]

El pensamiento T.D. exagera el propósito de la tienda del arca del pacto en Jerusalén, cambiando su función de un lugar de almacenamiento provisorio a una proyección tipológica de la adoración cristiana, asunto que no tiene ningúna confirmación apostólica en el Nuevo Testamento.

2.1.2.   INNOVACIÓN EXAGERADA – La enseñanza T.D. afirma que ahí por primera vez se usaron instrumentos musicales, cantores,  la danza, el levantar manos, palmoteos, y gritos de júbilo.^[5]   Dice que ninguna de estas cosas sucedía en el culto a Jehová en el orden establecido por Moisés.  Pero no se puede afirmar que antes de David no existieran estas cosas en el rito judío.  Al cruzar Israel el Mar Rojo, María y sus compañeras danzaron, tocaron panderos y cantaron (Exo. 15:20).  El culto profano al becerro de oro en el desierto fue acompañado de danzas y cánticos (Exo. 32:6,18,19).   Durante el tiempo de los jueces las mujeres recibían a los soldados israelitas vencedores con danzas, cánticos y panderos (Jueces 11:34; I Sam. 18:6).

No se debe pensar que David solo hizo ministerial musical en Jerusalén, cerca del arca.  También estableció sacerdotes músicos y cantores en el tabernáculo de Moisés que estaba guardado en Gabaón. (I Cron. 16:39-42).  Interesantemente, estos, de la línea de Sadoc, eran de mayor rango que los que ministraban en Jerusalén.^[6]   Bien puede ser que la mejor música se hacía donde el tabernáculo viejo.

2.1.3.   COMPRENSIÓN PROFETICA EXAGERADA - La enseñanza T.D. atribuye a David una insólita comprensión profética de las realidades futuras que vendrían después en Cristo, expresada en el “tabernáculo” de Jerusalén.

Pero nada hay que indica que David levantó un segundo “tabernáculo” con la finalidad de adorar libremente a Dios sin ofrecer sacrificios y ofrendas, y para poder mirar al arca  del pacto cuando quisiera.  No hay ninguna mención de que David o sacerdote alguno haya entrado a la tienda del arca para mirarlo.  Si David consideraba que ya no era necesario impedir el acceso al arca mediante un velo, uno no se explica por qué no enseñó esta nueva libertad a Salomón para que fuese incorporado en el culto en el Templo de Jerusalén.  Salomón en su oportunidad hizo un gran velo que separó al lugar santísimo del resto del Templo (II Crón. 3:14).

No se debe pensar que a David ya no le interesaban los sacrificios y las ofrendas leviticales.  Al comprar la era de Ornán el jebuseo, David edificó un altar y ofreció holocaustos y ofrendas de paz (I Cron. 21:26).   Aún en aquella oportunidad David hubiera preferido ir a Gabaón a ofrecer sus sacrificios, pero temía hacerlo porque había pecado al hacer censo del pueblo de Israel (I Cron. 21:28-30).

David continuó ofreciendo sacrificios y ofrendas de animales a Jehová, puesto que en ese nivel de revelación operaba.   No es correcto atribuirle una comprensión absoluta de lo que vendría con Cristo.

2.2.      Sobre la profecía de Amós referente al “tabernáculo de David”

Casi trescientos años mas tarde, el profeta Amós fue enviado por Dios a la nación de Israel para profetizar contra los graves pecados que allí se cometían. La nación israelita se había dividido en dos después de la muerte de Salomón, permaneciendo la dinastía davídica en el trono de Jerusalén, capital de Judá, nación compuesta por las tribus de Judá y Benjamín.  Las diez tribus restantes habían formado la nación de Israel sobre la base del culto a dos becerros de oro preparados por Jeroboam, el primer rey separatista.  En el último capítulo de su profecía, luego de asegurar que el castigo de Dios vendría pronto sobre la nación israelita,  Amós dice lo siguiente:

En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto. (Amos 9:11,12)

Es preciso entender qué quiso decir Amós con esa expresión en su oráculo, y qué quiso decir Jacob, al citar la profecía.  Conner opina que Amós está hablando sobre la tienda que David había levantado en Jerusalén para recibir al arca del pacto, preocupado por la situación de la falta de adoración y la necesidad de su restauración.

“El levantar el Tabernáculo caído de David, cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y edificarlo como en el tiempo pasado ciertamente significaba una restauración del orden de la adoración establecido en ese Tabernáculo.^“[7]

Sin embargo, los problemas de los tiempos de Amós eran la división del reino entre Israel y Judá, la apostasía de los reyes Jeroboam y Uzías, y la idolatría del pueblo.  Para Amós la expresión “yo levantaré el tabernáculo de David” no es la esperanza de volver a danzar y a cantar salmos.  Es algo mucho más grande que eso.  Es la reunificación y restauración de Israel bajo un solo gobierno.  Es la esperanza mesiánica.

La palabra hebrea empleada por Amós traducida en la RVR como “tabernáculo” no es OHEL, la comunmente usada  para describir el Tabernáculo de Moisés, sino CUKKAH que significa tienda, carpa o choza.  Esta fue la palabra hebrea usada para describir las sencillas tiendas usadas en la fiesta de tabernáculos.^[8]  CUKKAH es una tienda o choza humilde, sencilla, no ostentosa ni gloriosa.  La versión popular Dios Habla Hoy y la Nueva Versión Internacional, ambas emplean la palabra “choza” en vez de “tabernáculo” en Amos 9:11.  (“..levantaré la choza caída de David.”)

Amós no habla literalmente del Tabernáculo de reunión donde antes se hacían las ofrendas leviticales, ni de la tienda de almacenamiento provisorio del arca en tiempos de David, sino metafóricamente de la dinastía davídica , “la casa de David”,  que estaba tan lejos del ideal que Dios deseaba.  Amós extiende la metáfora de una carpa o choza a un edificio en ruinas.  “Levantaré sus ruinas, lo edificaré”.   Estas no son expresiones pertinentes a carpas de lona.

Amós tampoco estaba hablando del Templo de Salomón, porque durante su tiempo éste estaba en pie y no destruido.  Ahí estaba el arca del pacto; y se hacían las ofrendas con regularidad bajo el gobierno de Uzías.  Amós lamentaba la división y pecaminosidad de Israel.  Su esperanza estaba en el Mesías.  Esa esperanza llegó a una proyección global para “todas las naciones”.

¿Ha sufrido alguna vez una infección en la piel?  ¿Algo que no deja de picar?  En la Biblia existe un versículo que habla de la comezón.  Las palabras griegas son knethomenoi ten akoen, “comezón de oreja” u “orejas cosquillosas”.  Es la expresión – única en el Nuevo Testamento – empleada por Pablo en su última carta a Timoteo 4:3 para describir a los creyentes de los tiempos finales.

William Barclay traduce la expresión como “oidos que necesitan ser constantemente entretenidos con novedades”. La Nueva Versión Internacional reza “se rodearán de maestros que les digan las novelerías que quieren oír.” Es una descripción apta para describir la fascinación malsana de muchos creyentes evangélicos y pentecostales de hoy en día.

Vivimos en un tiempo de “orejas cosquillosas”.  Hoy en día, muchos creyentes desconformes con la fe evangélica y pentecostal como ha sido expresada, buscan nuevas “claves a las Escrituras”, corrientes teológicas llamativas, novedosas, que parecieran dar un nuevo paradigma, una nueva explicación de todo. Abundan los cristianos que padecen de una perpetua necesidad de ser entretenidos con novedades doctrinales, y no faltan “maestros” quienes ofrecen la “ultima moda” teológica en sus conferencias y libros.  Hoy se observa toda una cazuela de ideas sobre confesión positiva, herencia espiritual, “judaizantismo”, cartografía espiritual, y apóstoles modernos que luchan para lograr la mayor audiencia en las mentes de los creyentes.

Estas corrientes teológicas a menudo tienen semillas de verdad en sus interiores. Pero esas verdades importantes, que necesitan ser parte de la fe de todo creyente, al sobredimensionarse en contraste con el resto de la verdad cristiana, toman formas grotescas, que distorsionan y aun contradicen al mensaje bíblico.

Esta edición de revista Conozca está dedicada al tema de las corriente teológicas actuales. No se podrá abarcar toda la gama de ideas extrañas y anti-escriturales que hoy se enseñan, pero confiamos que lo que se alcanza a tocar será de ayuda y bendición al cuerpo de Cristo en Latinoamerica.

Cualquier dermatólogo dirá que ante una infección de piel, lo que no se debe hacer es rasgarlo, para evitar el empeoramiento. Esperamos que esta revista sea un buen ungüento, para quitar esa picazón.

Traducido por Jaime Mazurek, 2001

¡La siguiente es una advertencia profética que se produjo en la Calle Azusa hace 75 años, concerniente a un Pentecostés sin Cristo!

Frank Bartleman fue testigo del avivamiento del Espíritu Santo en la Calle Azusa de la ciudad de Los Angeles, California en 1907.  Se le ha caracterizado como el “Periodista del Avivamiento de la Calle Azusa”.  Hace 75 años, durante el avivamiento, él escribió un tratado en que denunció el peligro de un Pentecostés sin Cristo.

El advirtió, “No podemos sostener una doctrina, o buscar una experiencia, salvo que esta sea en Cristo.  Muchos están dispuestos a buscar poder para hacer milagros, para llamar la atención y atraer la adoración del pueblo hacia si mismos, robando la gloria de Cristo y haciendo un espectáculo en la carne. Hay una necesidad imperiosa de verdaderos  seguidores del Cristo manso y humilde.  El entusiasmo religioso aflora durante poco tiempo, y luego se desvanece. La vanagloria y la religiosidad predominan en el espíritu humano. Pero debemos aferrarnos a nuestro modelo que es Cristo.

“Cualquier obra que exalta al Espíritu Santo o a los dones más que a Cristo conducirá hacia el fanatismo.  Cualquier cosa que nos hace exaltar y amar a Jesús es buena y seguro.  Lo inverso lo arruinará todo.  El Espíritu Santo es una gran luz, pero está siempre enfocado en Jesús, para Su revelación.

“Donde el Espíritu Santo tiene el control, Cristo es proclamado como la Cabeza, el Espíritu Santo, su ejecutivo.”

En otro lugar, el Hermano Bartleman advirtió, “La tentación se dirige hacia las manifestaciones vacías. Esto no requiere de ninguna cruz, o de muerte a la vida egoísta.  Por lo tanto es siempre popular.”

“No podemos colocar al poder, a los dones, al Espíritu Santo, o en verdad a cualquier cosa por encima de Jesús. Cualquier misión que exalta aun al Espíritu Santo por encima del Señor Jesucristo está destinada a los caminos del error y del fanatismo.”

“Parece existir un gran peligro de perder de vista el hecho que Jesús fue “todo en todo”.  La obra del Calvario, la propiciación, deben ser el centro de nuestra consideración. El Espíritu Santo nunca nos impulsará a que quitemos nuestra vista de Cristo para fijarla en él, sino que nos revelará a Cristo de una manera más profunda.  Corremos el peligro de subestimar a Jesús, de “perderle en el templo”, por la exaltación del Espíritu Santo y de los dones espirituales. Jesús debe ser el centro de todo.”

Tomo la advertencia del Hno. Bartleman con mucha seriedad. El peligro de un Pentecostés sin Cristo es muy real hoy en día.  ¡Les digo que es posible reunir un grupo de personas llenas del Espíritu Santo en un lugar, alabando y levantando sus manos, y aun encontrar que Cristo camina entre ellos como un extraño!

Es cierto que El dijo, “porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mat. 18:20 Biblia de las Américas).  ¡Pero El puede estar en medio de ellos como un extraño! Ignorado, no reconocido – ¡aun por los que se congregan en un nombre! Los judíos se congregaban cada Sábado en la sinagoga para hablar de su nombre, y para profetizar de su venida. Alababan el nombre del Padre quien había prometido su venida. Pronunciaban el nombre del Mesías con asombro y reverencia. Y entonces, cuando vino y anduvo entre ellos ¡no lo reconocieron!  ¡Les fue un perfecto extraño!

Cristo, ¿un extraño en medio de una congregación llena del Espíritu?  ¿Un extraño en medio de los que pronuncian su nombre, de los que adoran al Padre quien le envió?  ¿Un extraño para los que cantan sus Hosannas, los que le llaman “Señor, Señor”?

¡Sí! ¡Absolutamente sí! Y no solo es posible, ¡está pasando hoy entre los escogidos del Señor!

¡Permítenme mostrarles tres maneras en que hacemos que Cristo sea un extraño en nuestro medio!  ¡Que el Espíritu Santo quite nuestra ceguera espiritual para que podamos volver a ver a Jesús como verdaderamente es, ¡SEÑOR DE TODO!

I.  Hacemos de Cristo un extraño – al dar al Espíritu Santo preeminencia sobre El

 ¡Cristo, y solamente Cristo, debe ser el centro de la vida y la adoración!

“Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia, porque al Padre agradó que en él habitara toda la plenitud.” (Col. 1:18,19)

“Para que en todo tenga la preeminencia…”  Esto es, distinguido y exaltado sobre todos los demás. Ocupando el primer lugar en todas las cosas. ¡Ni siquiera al Espíritu Santo se le ha de exaltar por encima de ese nombre! ¡El aposento alto nunca debe dejar caer sombra sobre la cruz! No pensemos en Cristo simplemente como el que envió al Espíritu Santo. En otras palabras, “Gracias, Jesús, por enviarnos alguien mejor. . .” Cristo envió el Espíritu Santo para revelar su propia plenitud en nosotros.

Cuando el Espíritu Santo ocupa el centro de nuestra atención, ¡la iglesia pierde su enfoque! El Espíritu Santo descendió sobre Cristo, cuando este salía de las aguas bautismales, y el Padre dijo de El, “Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia…” El Espíritu descendió en forma de paloma, pero el enfoque estaba sobre el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo. ¡No la paloma, sino el cordero!

Cristo habló a sus discípulos sobre un Pentecostés venidero, cuando el Espíritu sería derramado por una sola razón: ¡para ser un poder dado para exaltar el nombre de Cristo!

^“Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos . . . hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8)

Jesús dejó en claro que cuando viniese el Espíritu no sería  para llamar la atención a si mismo, sino para enfocar las palabras de Cristo.  El Espíritu exaltará a Cristo.

“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, . . . no hablará por su propia cuenta. . .    Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.  Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber.” (Juan 16:13-15)

Jesús dijo, “El les mostrará Mi gloria, Mi poder, Mi reino. Les recordará todas Mis palabras.”  La obra principal del Espíritu Santo no es fomentar la comunión, aunque sí reune a los creyentes como uno en Cristo. Tampoco es la éxtasis. Ni es simplemente enseñarnos a hablar en otras lenguas. ¡El Espíritu ha venido para exaltar a Cristo! ¡Para conducir a la humanidad a la verdad que Cristo es Señor!  No basta decir que el Espíritu  nos ha acercado más los unos a los otros, ¡debe acercarnos más a Cristo!

La plenitud del Espíritu es la plenitud de Cristo. ¡Si no tienes un amor consumidor por Cristo, no has sido bautizado en el Espíritu Santo! Cristo, el bautizador, envió al Espíritu Santo para encender con fuego a nuestras almas por causa de una humanidad perdida, para enviarnos por los caminos y vallados para alcanzar a los perdidos. Para estremecer nuestros estilos de vida flojos y ponernos a trabajar en su obra. ¡El bendito Espíritu Santo se entristecerá y eventualmente se retirará, al instante cuando los hombres intentan exaltarle por encima del Hijo de Dios! ¡No permitirá que su poder sea abusado por quienes solo buscan el don y no a Cristo, El que da los dones!

¿Cómo es en verdad una reunión llena del Espíritu Santo? ¿Acaso es donde todos hablan en lenguas? ¿Es donde los enfermos son sanados? ¿Es donde los santos saltan de alegría?  ¿Es donde los santos profetizan? Es más, ¡mucho más que eso! Es donde se exalta a Cristo, donde su santidad penetra el alma, donde hombres y mujeres caen ante su santo trono, quebrantados, humillados, clamando, “Santo, santo”. ¡El mover del Espíritu santo es un mover hacia Cristo, más profundo en Cristo, con una mayor sumisión a su señorío!”

II.  ¡Hacemos de Cristo un extraño cuando el pueblo quiere alabar pero no quiere orar!

¡Alabamos a un Cristo a quien no queremos orar!  Nos hemos hecho un pueblo que alaba mucho y ora poco. Para muchos creyentes el lugar secreto de la oración es una reliquia del pasado. “¿Por qué pedirle a Dios algo que ya ha prometido? ¡Solo hay que aferrarse a las promesas, y exigir las respuestas!” No deseamos tanto a Cristo como a las cosas que El puede hacer por nosotros. Queremos escaparnos de todo dolor y sufrimiento. Queremos que nuestros problemas desaparezcan. Y nos concentramos tanto en nuestro escape del dolor que perdemos de vista el verdadero significado de la cruz. Rehusamos cruces y pérdidas – ¡que no haya ningún Getsemaní para nosotros! ¡Ninguna noche de agonía! ¡Ni siquiera conocemos a este Cristo sufriente, sangriento, resucitado!

Queremos su poder sanador. Queremos sus promesas de prosperidad. Queremos su protección. Queremos más de los bienes de este mundo. Queremos su alegría. ¡Pero en verdad no le queremos solamente a El!

La Iglesia antes confesaba sus pecados, ¡ahora confiesa sus derechos!

¿Cuántos de nosotros le serviríamos si El no nos ofreciera nada más que a Si mismo? Si no hubiera nada de sanidad. Nada de éxito. Nada de prosperidad. Ninguna bendición terrenal. Ningún milagro, ni señal ni prodigio. ¿Qué si tuviéramos que volver a sufrir el despojo de nuestros bienes? ¿Qué si, en vez de una vida tranquila y libre de problemas, enfrentaremos naufragios, temores y luchas? ¿Qué si en vez de una vida libre de penas sufriéramos vituperios y azotes, o si fueramos apredreados o aserrados? ¿Qué si en vez de tener lindas casas y automóviles, tuviéramos que vagar por los desiertos cubiertos de pieles de ovejas, ocultándonos en cuevas y cavernas? ¿Qué si en vez de prosperidad, nos tocara ser pobres, angustiados y maltratados? ¿Y si la única cosa buena que se nos ofreciera fuera únicamente a Cristo?

¡Muy pocos entre el pueblo de Dios oran hoy en día! Los demás están tan ocupados trabajando para Jesús que no pueden hablarle! Los ministros en particular se han puesto tan ocupados haciendo el trabajo del Reino que no les queda nada de tiempo para orar.  Sí hay tiempo para visitar, para edificar, para viajar, para darse vacaciones, para asistir a reuniones, para la recreación, para la lectura, para la consejería, ¡pero no hay tiempo para orar!

Los predicadores que no oran se convierten en meros promotores.  Se convierten en jefes de obra de construcción frustrados.  Cuando pierden contacto con Dios, pierden contacto con la gente y sus necesidades.  Los predicadores que no oran tienen a su ego fuera de control.  Lo quieren todo a su manera.  Substituyen a la unción con el sudor.

Los evangelistas que no oran se convierten en estrellas, en narradores de historias.  No tienen humildad, así que manipulan a las multitudes por medio de trucos emocionales.  El clamor de muchos pastores es, “Oh, Dios, ¿dónde puedo encontrar un evangelista a quien no le importa el dinero, o que no está vendiendo o promocionado algo?  Uno que pueda hacer descender el Cielo y hacernos ver a Cristo en realidad!  Oh, Dios, ¡envíame a un hombre de oración que pueda conducir a mi congregación hasta el suelo, de rodillas!”   La vergüenza de esta generación es que tenemos a demasiados hombres de Dios talentosos y muy pocos quienes saben lo que es tocar a Dios en la oración.

¡Y hay aun menos oración en la congregación!  Estoy de acuerdo un 100% que vuelva a existir la oración en las escuelas.  Pero ese no es el verdadero problema de Dios.  ¡Su problema es ver que la oración vuelva a nuestros hogares!  ¡Su problema es ver que su pueblo escogido se ponga a orar!  ¡Y tú eres un hipócrita si luchas para que haya oración en las escuelas y has dejado de orar en tu propia casa!

¿Pero acaso no oramos?  ¡O, sí!   Cuando nos falta algo.  Y tenemos la formula memorizada, “…en el nombre de Jesús”.  Solo necesitamos que El endorse nuestros cheques de petición ante el Padre.

Estoy cansado de oir, “Pero este es un tiempo tan ocupado, no tengo tiempo para orar.  Me encantaría, pero en verdad no tengo tiempo.”  ¡No!  No es falta de tiempo; es una falta de deseo.  Hacemos tiempo para todo lo que verdaderamente nos interesa.  ¡Mire a la juventud cristiana!  Desperdiciando horas de tiempo jugando a los video juegos, flojos, aburridos, buscando alguna acción!  ¡Pero no tienen tiempo para orar!  ¡No hay tiempo para Jesús!  ¡Oh, Dios!  ¡De algún modo!  ¡De alguna manera!  ¡Pón a esta generación de rodillas!  No solamente para decir el Padrenuestro, sino para tener una comunión diaria con Cristo.

Nuestro Salvador, quien vela sobre todos los múltiples universos, ¡se hace tiempo para orar por ti!  El sí se toma el tiempo para interceder por ti ante el trono de Dios (Heb. 7:25), ¡y tú dices que no tienes tiempo para orar ante El!

Trabajamos fervorosamente por un Cristo a quien ignoramos.  Vamos a cualquier lugar, y hacemos cualquier cosa, y todo en su Nombre.  Pero no oramos.  Cantamos en el coro.  Visitamos a los enfermos y a los prisioneros.  Pero no oramos.  Aconsejamos a los sufridos y necesitados; pasamos noches enteras despiertos para consolar a un amigo, pero no oramos.  ¡Luchamos contra la corrupción!  ¡Hacemos cruzadas en favor de la moralidad!  ¡Protestamos contra las armas nucleares!  ¡Pero no oramos!

Más que nada, no oramos porque en verdad no creemos que funciona.  ¡La oración es un campo de batalla sangriento!  ¡Es un lugar donde se ganan las victorias!  ¡Es un lugar donde el ego muere!  ¡Es un lugar donde un Dios santo descubre pecados escondidos!  ¡Con razón Satanás procura impedir la oración!  Un hombre que ora hace templar al infierno.  Ese hombre o mujer queda marcado porque Satanás sabe que la oración es el poder que aplasta su reino.  ¡Satanás no teme a los santos hambrientos de poder, pero tiembla ante el sonido de un santo que ora!

III.  Hacemos de Cristo un extraño  ¡cuando anhelamos su poder más que su pureza!

Reader Harris, un hermano inglés, director de la Liga Pentecostal de la Oración, una vez desafió a una congregación en este asunto del poder y la pureza.  Dijo, “Todos los que buscan poder, colóquense a mi derecha.    Y todos los que buscan pureza, colóquense a mi izquierda.”  La congregación se dividió diez a uno a favor de.. ¡PODER!

En el libro de los Hechos, el Pentecostés fue más un sinónimo de pureza que de poder.  Pedro contó al Concilio de Jerusalén lo que Dios había hecho en la casa de Cornelio, “Y Dios,… dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros;… purificando por la fe sus corazones.”  (Hechos 15:8-9)

¿Cuál es el hombre o la mujer de Dios que tiene poder?  ¿Es acaso el que sana a los enfermos y levanta a los muertos?  ¿Es el que habla en lenguas y profetiza?  ¿Es el que atrae a más gente y edifica la iglesia más grande?  ¡No!  ¡El que tiene el poder, es el que tiene la pureza!  “El justo está confiado como un león.” (Proverbios 28:1)

El profeta Malaquías profetizó de una limpieza sobrenatural que vendría a la casa de Dios.  “Y vendrá súbitamente a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis …  ¿Pero quién podrá soportar el tiempo de su venida? o ¿quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador y como jabón de lavadores.  Él se sentará para afinar y limpiar la plata: limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia.  (Malaquías 3:1-3)

Esta es una profecía doble.  Habla de la primera venida de Cristo, ¡y también de su segunda venida!  El volverá súbitamente, como un ladrón en la noche.  Pero antes, purificará su Iglesia.

¡No estamos listos para la Segunda Venida de Cristo!  ¿Es esta la Iglesia triunfante?  Codiciosa, llena de divorcio, deprimida, de mente mundana, buscando lo material y lo exitoso, competitiva, tibia, adúltera, rica y enriquecida, ignorante de su pobreza y ceguera espiritual, amante del placer, concentrada en la recreación, consumida por los deportes, por la política y el poder, – es ésta la Iglesia que Cristo viene a buscar?  ¿Marcando la hora, llena de temor y ansiedad, conforme solamente con buena salud y felicidad?

¡Mi Biblia dice que Cristo vuelve a buscar una Iglesia vencedora!  ¡Una iglesia sin mancha ni arruga!  ¡Un pueblo cuya mente está puesta en las cosas de arriba!  Un pueblo de manos limpias y corazones puros.  ¡Un pueblo que espera su venida!  Un pueblo con la mente puesta en una “nueva Jerusalén”.

La pregunta ya no es, “¿Y qué cosa me puede brindar mi fe?  Qué milagro me hará el Señor?”  La pregunta ahora es, “Cómo me pondré delante de El?  ¿Cómo me irá en el Juicio?”  “¿Quién podrá estar en pie cuando él se manifieste?” (Malaquías 3:2)

La pregunta ya no es, “¿Cómo me siento?  ¿Cómo puedo ser felíz?  ¿Cómo puedo tener todos los deseos de mi corazón?”  La pregunta es, “¿Podré soportar ese momento cuando me presente ante el Tribunal de Cristo?  ¿Cómo podré soportar, cuando he vivido tan descuidadamente, de manera tan egoísta, descuidando una salvación tan grande?”  El asunto central no tiene nada que ver con este mundo.  El asunto es, ¿HE IGNORADO A CRISTO EN ESTA HORA DE MEDIANOCHE?

¡La limpieza va a comenzar en los púlpitos!  “… limpiará a los hijos de Leví.” (Malaquías 3:3)  Dios va a hacer eso “aumentando la temperatura”.  ¡Dios va a poner las cosas tan calientes, tan ardientes, tan intensas, que los hombres de Dios caerán de rodillas!  ¡Es el fuego del Espíritu Santo!   Es el fuego de la persecución.  Es el fuego de tribulación.  Es el fuego de dificultades, ridículo, escarnio y problemas financieros increíbles.  ¡Va a estremecer a todo lo que puede ser movido!  ¡Va a estremecer, y fregar, y quemar, y limpiar, y purificar!

¡Ningún hombre o mujer se salvará de la limpieza!  Dios está decidido a sacar toda la suciedad e inmundicia que hay en nosotros.  ¡La limpieza se extenderá desde el púlpito hasta la banca!  ¡Prepárense santos!  ¡Dios se prepara para descubrir todo pecado, todo adulterio, toda insensatez!  El Espíritu Santo nos va a convencer de pecado.  ¿Cómo podrás jugar juegos con Dios cuando El te ponga en su crisol y aumente la temperatura?  ¡Dios va a someter a la prueba de fuego a tu bautismo en el Espíritu Santo!

Malaquías dijo, “Ciertamente viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios                   y todos los que hacen maldad serán estopa.   Aquel día que vendrá, los abrasará,  dice Jehová de los ejércitos….”  (Malaquías 4:1)

¡Dios también promete derribar las fortalezas del enemigo!  ¡De una vez por todas va a dejar que el Diablo y el mundo sepan quien tiene el poder!

Si Dios está por hacer las cosas de que hablaron los profetas, ¡QUE FUTURO MÁS GLORIOSO SE AVECINA!

• ¡Un ministerio limpio, purificado!
• Una iglesia llamada por Dios al arrepentimiento y a la santidad
• Un pueblo lavado, limpiado, que ofrece alabanzas en verdadera justicia
• ¡Un avivamiento entre nuestros jóvenes! ¡Las fortalezas de las drogas deshechas!  El alcoholismo y el divorcio ya no prevalentes entre el pueblo de Dios.
• El sonido de la oración, ¡intercesión!
• ¡Un pueblo de Dios que discierne entre lo santo y lo impuro!
• En todas partes, el pueblo de Dios volviendo a la Palabra
• Un pueblo probado, ¡dedicado a la Persona de Jesucristo!
• ¡Jesucristo, exaltado para atraer a todos los hombres hacia El!
• Cristo, ya no un extraño en nuestro medio, sino CORONADO, PREEMINENTE
• Un Pentecostés que verdaderamente exalta al nombre y al poder de Jesucristo, Señor de todo.

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