Introducción

La resonancia perdurable de los salmos, composiciones poéticas originadas en un contexto histórico distante del nuestro, nos lleva a preguntarnos: ¿A qué se debe su capacidad continua para cautivar al público contemporáneo? McGhee, Eutsler y Gibbs observan que “más de un tercio del Antiguo Testamento está escrito en forma poética, dispersa en la mayoría de los libros bíblicos”.[i]

La estructura paralela y los recursos poéticos característicos de los salmos no solo facilitan la interpretación y la memorización, sino que también permiten la expresión accesible de verdades profundas. Enraizados en las necesidades históricas y espirituales tanto de sus autores como del pueblo de Dios, estos textos reflejan necesidades espirituales universales y experiencias humanas. Esta confluencia de arte literario, profundidad espiritual y relevancia duradera permite que los salmos trasciendan las fronteras del tiempo, sigan relacionados con las emociones, las luchas y las aspiraciones humanas a lo largo de diversas épocas.

Los salmos ofrecen principios eternos aplicables a los desafíos contemporáneos. Como señala Richard Ramsay “el mensaje original no cambia, pero sí el contexto”.[ii] Esto invita a explorar cómo estos textos antiguos pueden revitalizarse dentro de las comunidades contemporáneas.

En América Latina, una región caracterizada por la diversidad cultural y social, así como por desafíos como la desigualdad, las presiones económicas y las luchas espirituales, los salmos sirven como una fuente inagotable de esperanza y guía. Pablo Jiménez afirma que “la predicación cristiana ocurre dentro de comunidades de fe que enfrentan las mismas realidades sociales que el resto de la sociedad”.[iii] Así, los salmos resaltan su belleza poética, funcionan como recursos prácticos en la predicación y fortalecen la fe en un mundo de constante cambio, y ofrecen respuestas profundas a las necesidades espirituales y emocionales de las personas.

Relevancia de la predicación de Salmos en el contexto latinoamericano

Los salmos se presentan como una herramienta teológica de gran relevancia. Estos textos poéticos expresan emociones humanas universales, como el lamento, la esperanza y la gratitud, y abordan temas como la justicia divina y el consuelo en medio de las dificultades.

En este sentido, las enseñanzas de los salmos pueden conectar con las experiencias cotidianas de los pueblos latinoamericanos. Por su parte, Rick Warren señala que “nuestra labor como predicadores es construir un puente que conecte el texto antiguo con la audiencia contemporánea”.[iv] Esto resalta la importancia de interpretar correctamente y conectar el entonces de los salmos con el ahora de una manera que ofrezca mensajes transformadores y relevantes en cada contexto cultural.

Conectarse con las realidades sociales y espirituales actuales

Uno de los grandes retos de la predicación cristiana es conectar las verdades bíblicas con las realidades actuales. Como señala José Martínez, “la plenitud de sentido se consigue acercando el mundo del autor al nuestro y viceversa”.[v] Los salmos, con su riqueza emocional y espiritual, ofrecen un poderoso recurso para este propósito.

Mensajes como “nada me faltará” (Sal.23:1) inspiran confianza en tiempos de incertidumbre, mientras que “Dios es nuestro amparo y fortaleza” (Sal.46:1) ofrecen esperanza ante las crisis sociales o familiares. De este modo, los salmos permiten al predicador abordar las necesidades espirituales y sociales del presente, conectar el mensaje eterno de Dios con los desafíos contemporáneos.

Una voz de lamento y esperanza en tiempos de crisis

Los salmos ofrecen un potente marco para expresar emociones humanas profundas frente al sufrimiento, siempre con un enfoque en la esperanza y la confianza en Dios. McGhee, Eutsler y Gibbs afirman: “Podemos permitir que los salmos nos guíen al expresar nuestras emociones a Dios”.[vi] Esto se refleja claramente en el Salmo 13, que comienza con una pregunta angustiada: “¿Hasta cuándo, Señor?” (v. 1), pero concluye con una declaración de confianza: “Mi corazón se alegrará en tu salvación” (v. 5).

De manera similar, el Salmo 40 muestra cómo Dios responde al clamor del salmista, rescatándolo del pozo de la desesperación: “Se inclinó a mí y escuchó mi clamor” (v. 1). Estas palabras subrayan que las crisis no son solo momentos de prueba sino también oportunidades para experimentar la gracia y el poder transformador de Dios.

Un mensaje que trasciende culturas y épocas

Los salmos transmiten un mensaje eterno y universal que ha inspirado a generaciones. El Salmo 19 proclama: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (v. 1), testifican cómo la creación revela la majestad divina. De manera similar, el Salmo 100 invita: “¡Cantad con gozo al Señor, toda la tierra!” (v. 1), llaman a todas las naciones a alabarlo. Esto demuestra que, aunque surgieron en un contexto histórico específico, su propósito trasciende el tiempo y el espacio.

Sin embargo, es importante considerar la advertencia de David Helm, quien señala que la contextualización debe ser un puente hacia el evangelio, no un fin centrado únicamente en el contexto actual.[vii] Así, los salmos se conectan con las realidades de cada época y nos guían hacia el propósito redentor de Dios.

Principios eternos en Salmos como fundamento de la predicación contemporánea

En un mundo en constante cambio, los salmos contienen verdades eternas que trascienden las barreras culturales y temporales, sirviendo como fundamento sólido para la predicación actual. Ofrecen mensajes que inspiran confianza, transforman vidas y conectan los problemas contemporáneos con las enseñanzas inmutables de la Palabra de Dios.

John MacArthur señala: “los salmos proporcionan una instrucción extraordinaria y rica acerca de la naturaleza y el contenido de la predicación”.[viii] Entre sus contenidos, podemos identificar principios fundamentales como la soberanía de Dios como eje central, la relación entre el ser humano y su Creador, y el llamado a la justicia y la fidelidad, que no sólo reflejan la profundidad del mensaje divino, sino que también guían a los predicadores en la tarea de comunicar aquellas verdades con relevancia para el presente.

La soberanía de Dios como tema central

La soberanía de Dios ocupa un lugar central en Salmos, destacan su autoridad absoluta sobre la creación, las naciones y la historia, un mensaje profundamente relevante para el mundo de hoy. Desde los salmos que refieren la entronización (Sal.93-99), que proclaman “El Señor reina”, hasta los cantos de alabanza y súplica, Dios es reconocido como el Rey supremo (Sal.24:1-2).

El dominio de Dios sobre el caos (Sal.93:3-4) y los poderes terrenales (Sal.2) ofrece consuelo y esperanza en medio de la incertidumbre y el sufrimiento que enfrentamos hoy (Sal.46:10). Pablo Jiménez señala: “El tema central de la predicación sigue siendo la proclamación de la persona y el carácter de Dios”.[ix] Los salmos nos recuerdan que toda adoración, confianza y esperanza encuentran su fundamento en la soberanía de un Dios que reina con justicia y amor.

La relación entre la humanidad y Dios

Entre los principios bíblicos destacan los de tipo relacional, que abarcan tanto las relaciones entre los seres humanos como la relación con el único Dios verdadero, que busca una conexión íntima con las personas. Los salmos son una clara expresión de esta relación, reflejan emociones humanas como la alegría, el dolor y la gratitud. Por ejemplo, el Salmo 23 presenta a Dios como un pastor fiel que guía y protege en cada etapa de la vida, mientras que el Salmo 34:18 resalta su cercanía con los quebrantados de corazón.

Asimismo, el Salmo 139 muestra cómo Dios conoce profundamente al ser humano, y reafirma esta relación personal y transformadora. Como señala Walter Liefeld, hay que predicar a las necesidades del corazón y a las circunstancias externas.[x] Esto enfatiza la importancia de proclamar la relación entre el hombre y Dios, y resalta cómo esta conexión es esencial en la vida del creyente.

Un llamado a la justicia y a la fidelidad

Los salmos resaltan el carácter justo y fiel de Dios, y llaman a su pueblo a reflejar estas virtudes. El Salmo 82:3-4 nos exhorta a “defender al débil y al huérfano” y a “hacer justicia al pobre y al oprimido”, afirma así que la justicia divina se manifiesta en la defensa de los vulnerables. Por otro lado, el Salmo 15:1-2 enseña que solo aquel que “practica la justicia y habla la verdad” puede morar en la presencia de Dios, lo que subraya la importancia de la rectitud.

En cuanto a la fidelidad, el Salmo 37:28 asegura que “el Señor no abandona a sus fieles”, mientras que el Salmo 112:6 promete que “los justos siempre serán recordados”. Este principio es útil en la predicación porque inspira tanto la transformación personal como el impacto social, y demuestra cómo la fe se traduce en acciones que glorifican a Dios.

El lenguaje poético de Salmos como recurso para la predicación

El lenguaje poético de los salmos, con su riqueza de metáforas e imágenes, es una herramienta eficaz para comunicar verdades profundas de forma memorable. En este sentido, Orlando Costas señala que “la cultura condicionará el carácter del mensaje que se va a presentar”,[xi] destaca la importancia de adaptar el mensaje al contexto cultural de los oyentes para que sea relevante.

Asimismo, Tom Steffen reconoce que los aprendices orales comprenden mejor los mensajes transmitidos a través de historias, parábolas o imágenes.[xii] Esto refuerza cómo la musicalidad y la estructura poética de los salmos no solo facilitan la comprensión, sino que también potencian el impacto del mensaje al hacerlo más fácil de recordar y conectar con las experiencias culturales de quienes lo reciben.

El poder de las imágenes y las metáforas

Las imágenes y metáforas de los salmos, como “El Señor es mi pastor” (Sal.23:1), “Dios es nuestro amparo y fortaleza” (Sal.46:1), y “mi roca y mi fortaleza” (Sal.18:2), permiten transmitir verdades profundas de forma visual y emotiva. Estas figuras pueden adaptarse al contexto cotidiano de los oyentes, utiliza imágenes cercanas a su realidad para hacer más tangible el mensaje.

Sin embargo, Haddon Robinson advierte que “si la ilustración necesita ser explicada, no se debe utilizar, porque sería como explicar lo desconocido con lo desconocido”.[xiii] Por ello, es crucial seleccionar ejemplos claros y pertinentes que eviten malentendidos culturales y aseguren una comunicación efectiva y respetuosa.

Impacto en la memoria

La estructura poética de los salmos, con su uso del paralelismo, la repetición y la cadencia, facilita la memorización y la reflexión. Por ejemplo, el Salmo 136 refuerza la enseñanza del amor eterno de Dios a través de su frase recurrente: “porque para siempre es su misericordia”. De igual modo, el Salmo 119, organizado según el alefato hebreo, funciona como una herramienta mnemotécnica para recordar los principios de la Ley. Esta técnica se basa en el uso de patrones, rimas o estructuras organizadas que permiten retener la información de manera más efectiva.

Stephen y David Olford afirman que, en la predicación, “así como ser bíblico, lógico, práctico y crítico, es bueno ser memorable”.[xiv] Así, los salmos se convierten en una poderosa fuente para transmitir verdades espirituales de manera duradera, especialmente en contextos donde la oralidad es clave.

Estructura paralela y variada de Salmos como clave de la predicación

La poesía hebrea, especialmente los salmos, se distingue por su estructura paralela y sus diversas formas de expresar el mensaje, ofreciendo perspectivas valiosas para la predicación. Aunque esta última pertenece al género discursivo, su eficacia no radica en tener un único enfoque o modelo, sino en su capacidad de adaptarse a las necesidades de cada audiencia.

George Baston señala que, “la predicación no puede limitarse a un solo modelo”.[xv] En este sentido, los salmos demuestran cómo una estructura clara, dinámica, variada y flexible puede enriquecer el mensaje, haciéndolo relevante para oyentes con diferentes estilos de aprendizaje y contextos culturales.

Utilizar el paralelismo para reforzar el mensaje

Gleason Archer afirma que “la característica más notable de la poesía hebrea es su paralelismo”,[xvi] un recurso literario clave en los salmos. Entre los principales tipos está el paralelismo sinónimo, donde la segunda línea repite la idea de la primera con otras palabras (Sal.27:1), y el paralelismo antitético, que contrasta ideas opuestas (Sal.1:6).

El paralelismo sintético, donde la segunda línea amplía la idea inicial (Sal.29:1), y el paralelismo climático, que añade énfasis repitiendo parcialmente la primera línea (Sal.96:7). Finalmente, el paralelismo quiástico organiza las ideas en un patrón cruzado o invertido, creando simetría (ABBA). Estos recursos no solo embellecen los salmos, sino que facilitan la predicación al reforzar las ideas clave, resaltar los contrastes y estructurar el mensaje de forma clara y eficaz.

Variedad estructural que enriquece la comunicación

Los salmos no solo se caracterizan por el uso de cinco tipos de pensamientos paralelos y otras variables estilísticas sino también por su estructura flexible. Según McGhee, Eutsler y Gibbs, “los trece tipos de salmos suelen tener entre tres y cinco partes”.[xvii] Esta flexibilidad estructural sirve como modelo para enriquecer la comunicación en la predicación bíblica, haciéndola más relevante y significativa para cada oyente. Por ejemplo, el Salmo 138 es de acción de gracias, podría estructurarse en cinco partes: introducción, angustia, súplica, liberación y testimonio.

Figura 1: Estructura quiástica y tradicional. Fuente: Elaboración propia.

Mientras que el Salmo 139 es de alabanza, podría dividirse en tres partes: introducción, explicación y conclusión. Otros tipos de salmos, sin embargo, pueden presentar cuatro, cinco o incluso seis partes. Es importante destacar que no todos los intérpretes están de acuerdo en definir la estructura de cada salmo, pero sí en que poseen una estructura flexible.

El flujo de ideas repetitivas como herramienta persuasiva

Aunque los salmos no tienen rima ni métrica como la poesía occidental, poseen un “ritmo” interno que se basa en el flujo natural de las ideas y la repetición de frases clave. Por ejemplo, en el Salmo 136, la repetición de “Porque para siempre es su misericordia” refuerza el mensaje y lo hace memorable; de manera similar, en el Salmo 42, “¿Por qué te abates, alma mía?” funciona como un estribillo que refleja la lucha interna del salmista.

La característica mencionada tiene sus raíces en la oralidad primitiva, donde el lenguaje era un modo de acción más que una mera comunicación, como lo sugiere el término hebreo dabar, que significa tanto palabra como acontecimiento.[xviii] En la predicación, este tipo de repetición enfatiza temas clave y conecta emocionalmente con la audiencia. Este “ritmo” poético hebreo no depende de sonidos ni métricas, sino del equilibrio y la cadencia de las ideas.

Conclusión:

El libro de Salmos, nacido en un contexto histórico distante, conserva una resonancia perdurable al capturar la esencia de la experiencia humana en su relación con lo divino. Su fuerza radica en abordar emociones universales como el lamento, la esperanza y la gratitud, ofreciendo no solo un espejo de nuestras luchas y anhelos, sino también una guía perenne para conectar con Dios en cualquier circunstancia. Los salmos trascienden épocas y culturas, demuestran que el mensaje divino es dinámico, relevante y capaz de hablar con poder transformador a cada generación.

En nuestro mundo de rápidos cambios, plagado de crisis sociales y espirituales, los salmos ofrecen un recurso invaluable para los predicadores. Proporcionan un medio poderoso para conectarse con las experiencias vividas de las personas, ofreciendo palabras que consuelan, desafían y, en última instancia, transforman.

Al predicar de Salmos, guiamos a otros hacia la verdad perdurable de un Dios que permanece fiel en medio de la incertidumbre, demuestan la continua relevancia de la Palabra de Dios para dar forma a un enfoque más profundo y con más propósito al ministerio.

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No se predica para entretener, sino para cambiar vidas

La predicación en Proverbios tiene consideraciones especiales a tomar en cuenta por cualquier expositor bíblico. Respecto a su naturaleza, construcción, comprensión, interpretación, aplicación y uso en la predicación.

El propósito principal de este artículo es proveer los componentes básicos en la comprensión de la lectura del libro de los Proverbios. Los expositores contemporáneos necesitan conocer el proceso histórico de la construcción de la literatura sapiencial proverbial. Valorar los principios eternos contenidos en Proverbios. Así como aplicar el procedimiento sugerido en este documento para la predicación en Proverbios. Sea bíblica, expositiva y dinámica.

La naturaleza del libro de Proverbios

Los Proverbios son compilaciones de dichos, realizadas por Salomón, hijo de David, rey de Israel. El contenido tiene un énfasis práctico, experiencial y no meramente teórico. Más bien, se caracterizan por esgrimir principios de relación horizontal (totalidad del libro) que giran alrededor de un solo eje central vertical (propósito del libro). Es decir, el principio o fundamento de una vida sabia, radica en temer a Dios como centro y razón de la existencia humana. “El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría” (Pr. 1:7, LBLA).

Lastimosamente con frecuencia los Proverbios han sido mal entendidos y aplicados por buena parte de los expositores bíblicos del mundo actual. Una de las principales razones es por no conocer la naturaleza del mismo. Los Proverbios son versos cortos, redactados en forma paralela sinonímica, sintética, antitética, quiásmica, acróstica y entre otras formas de paralelismo. Por consiguiente, la naturaleza de los Proverbios precisa la aplicación de los procedimientos literarios que arrojen mejores resultados.

El proceso de la construcción de la literatura proverbial

Existe información suficiente respecto a la literatura sapiencial de los diferentes pueblos del Antiguo Oriente. Sin embargo, se pone atención a la literatura proverbial del pueblo hebreo. Se comienza por definir las palabras proverbio y sabiduría. Luego el proceso de la construcción proverbial por el rey Salomón.

La palabra proverbio literalmente significa “ser semejante o ser comparado con otro”. Se trata de una figura de dicción, un dicho breve, parabólico.¹ En hebreo es “mashal”, que proviene de una raíz que significa paralelo o similar. Por ello, significó una descripción a manera de comparación.² En general, un proverbio es un dicho breve y sentencioso que expresa verdades acerca del comportamiento humano.³ Cabe destacar que, los proverbios bíblicos son didácticos, exhortativos y no un mero derroche verbal de la poesía hebrea; de ahí que, [constituyen ciertamente el depósito de literatura sapiencial bíblica].⁴

La sabiduría “es la disciplina de aplicar la verdad a la vida propia”⁵ o al quehacer cotidiano. Pues, el éxito personal no depende sólo del “saber”, sino del “saber ser” y del “saber aplicar” lo que se sabe. La sabiduría era una condición muy valorada y honrada por diversos pueblos de la antigüedad. A diferencia de las diferentes literaturas sapienciales de los pueblos antiguos, la sabiduría presentada en Proverbios, presenta a Dios como el eje central del saber.

Es necesario saber que, la literatura sapiencial como proverbial eran un fenómeno común en el Antiguo Oriente. Sin duda, existió antes del pueblo hebreo. En Egipto, Mesopotamia y Siria, se encuentran numerosos proverbios, fábulas y poemas. Esta sabiduría oriental influyó en Israel desde tiempos muy antiguos, al punto que Salomón plasmó en su libro unas máximas de Agur, hijo de Jaqué, el masaíta (Pr. 30). También de Lemuel, rey de Masa (Pr. 31).

Cabe destacar que, la sabiduría de Salomón era más grande que la sabiduría combinada de los sabios del oriente. Inclusive de toda la sabiduría de Egipto o de cualquier hombre del mundo conocido antiguo (1 R. 4:30-31). Pues, la razón de fondo, fue que su sabiduría era un don que venía de parte de Dios (1 R. 3: 5-10).

Por otra parte, entender que, Salomón no fue el inventor de la literatura sapiencial, ni de esta figura de dicción llamada proverbio. Pero, fue el más brillante del Antiguo Oriente. Quien compuso tres mil proverbios (1 R. 3:32) y en el libro de proverbios solo se encuentra unos quinientos de ellos.

En síntesis, este breve trasfondo del proceso de construcción del género sapiencial proverbial, constituye la plataforma histórica para el expositor bíblico. Provee confianza y solidez para exponer principios ante un mundo postmoderno, materialista, relativo, y carente de la sabiduría que viene de lo alto. Después de comprender la naturaleza y construcción del libro de Proverbios, sigue los tres pasos para la construcción y elaboración de la predicación.

Paso 1: El proceso de la comprensión del libro de Proverbios

La comprensión de la lectura del texto bíblico al menos precisa de tres elementos: el lector, el texto y su contexto. Si bien, los proverbios no son una prosa narrativa, sino máximas sapienciales. Pues todo libro bíblico precisa de tres factores esenciales: el propósito, el material, y la estructura.⁶

En cuanto al propósito central.

Identificar el propósito central del libro, debería ser una de las principales tareas de un expositor. Ya que el propósito central del sermón yace del mensaje principal del autor y es su razón para escribir.⁷ Así como la proposición expresa la idea central del sermón y después organiza el sermón alrededor de esa idea.”⁸ De igual manera, el autor bíblico traza un propósito central, y alrededor de esa intención organiza los materiales de su obra.

Por consiguiente, cualquiera sección del libro, que el expositor tome para predicar, siempre debe tener en cuenta el propósito central expresado en (Pr. 1:2-7). La idea centrales un elemento de inestimable valor y de suprema necesidad en la predicación. Sin idea central el predicador dirá lo que desee, no lo que dice el texto.

En cuanto a los materiales.

La literatura sapiencial y proverbial se remonta a los tiempos de Salomón. Pero, la sabiduría que el Señor le dio a Salomón. Era más sobresaliente que la sabiduría de los sabios del antiguo oriente.

El Señor le permitió componer más de tres mil proverbios, aunque en el libro de Proverbios solo están quinientos. ¿Por qué quinientos y no los tres mil? La respuesta en sencilla, porque estos quinientos proverbios están ajustados al propósito del libro.

En cuanto a la Estructura.

Una de las tareas del expositor bíblico consiste en descubrir la estructura natural del libro. Porque la estructura es la organización del material, de tal manera que comunique de la mejor forma posible, lo que el autor intenta expresar.⁹

En esta parte cabe subrayar, que se aborda solo la estructura general del libro. No la estructura literaria o la forma de redacción de las máximas sapienciales de los proverbios.

Salomón como autor principal, distribuyó en las siguientes secciones:

• Propósito central: “… El principio de la sabiduría es el temor de YHVH, Pero los insensatos desprecian la sabiduría y la instrucción.” (Proverbios 1:1-7, BTX).
• Primera Sección: “Oye, hijo mío…” (Proverbios 1:8-9:18, RV60).
• Segunda Sección: “Los proverbios de Salomón…” (Proverbios 10-24, RV60).
• Tercera Sección: “También estos son proverbios de Salomón…” (Proverbios 25-29, RV60).
• Cuarta Sección: “Palabras de Agur, hijo de Jaqué…” (Proverbios 30, RV60).
• Quinta Sección: “Palabras del rey Lemuel…” (Proverbios 31, RV60).

Paso 2: El proceso de interpretación y aplicación de la literatura proverbial

Indistintamente del género literario, la predicación se fundamenta en los principios bíblicos para la exposición del mensaje. La predicación con énfasis en los principios tiene un valor práctico en la audiencia. Porque un principio bíblico es una ley divina.¹⁰

Principios para interpretar Proverbios

Primer principio. Comenzar con la regla de oro: “la Biblia es su propio intérprete”. Es absolutamente consecuente y no puede contradecirse en asuntos de doctrina, ética, hechos históricos.¹¹ Las máximas sapienciales necesitan recibir la aprobación de la totalidad de la Biblia.

Segundo principio. Los proverbios no son principios supraculturales o absolutos. Tampoco son promesas ni profecías, sino sentencias o declaraciones sapienciales con principios generales. Por ejemplo, “La blanda respuesta quita la ira; Más la palabra áspera hace subir el furor” (Pr. 15:1). Esta sentencia no siempre ocurre en todas las situaciones, solo en algunas.

Tercer principio. Interpretar un proverbio en concordancia de la totalidad del libro (relación horizontal) y a la luz del gran principio del propósito de la sabiduría mostrado en Proverbios 1:7 (relación vertical).

Cuarto principio. Las declaraciones proverbiales se interpretan a la luz de la temática que se abordó en el segmento o sección. Pues, no se debe considerar las palabras, ni las máximas fuera del contexto de la temática inmediato del segmento o sección.

Quinto principio. La mayoría los proverbios contienen un lenguaje parabólico o metafórico. Por lo que no se interpreta las palabras, solo en su sentido sintáctico, sino, pensar en el marco del autor en su sentido psicológico, lógico y gramatical.¹²

Principios para aplicar Proverbios

Primero. La predicación es relevante y pertinente cuando el expositor bíblico discierne el mejor momento para aplicar.

Segundo. Aplicar proverbios como principios generales, no como leyes absolutas. Tampoco como promesas, mucho menos como palabras proféticas o predictivas. “Un proverbio establece una verdad general aplicable la mayoría de las veces”.¹³

Tercero. Aplicar los principios en Proverbios de acuerdo al propósito central del libro y la temática de la sección o fragmento. Normalmente la máxima guarda relación con otros proverbios de la misma temática.

Paso 3: El proceso estructural de la predicación en Proverbios

Al fin, podremos configurar la predicación. El expositor contemporáneo se enfocará en la idea central, concebida por el autor bíblico. La temática y propuesta nacen de la misma intención del autor original. Primero, se estructura el libro, en secciones y segmento. Luego, servirá como estructura táctica entre la estructura del libro y la homilética.

La estructura de la elaboración y exposición del mensaje contemporáneo, gira alrededor de la idea central, concebida por el autor bíblico. La temática y la propuesta, nacen de la misma intención del autor original.

A continuación, se presentan ejemplos de la forma que está estructurado el libro, una sección y un segmento. El cual servirá como estructura táctica entre la estructura del libro y la elaboración del sermón.

Estructura natural del libro de Proverbios

Estructura natural de la primera sección del libro de Proverbios.

Estructura natural de un segmento del libro de Proverbios.

Estructura táctica para la predicación.

Conclusiones

Por todo lo expuesto, conviene que los expositores tienen la responsabilidad “de parte de Dios y delante de Dios”,¹⁴ en los siguientes aspectos: Comprender que la sabiduría de los proverbios, proviene de Dios. Las consideraciones literarias respecto al género, forma y estructura. Asimismo, identificar la idea central del autor bíblico. De surge la proposición del sermón.

Toda nuestra atención es en “la proposición, [el cuál] expresa la idea central del sermón y …organiza el sermón alrededor de esa idea.”¹⁵ Esto ayuda a los expositores contemporáneos a ser pertinentes y relevantes. También permite que los oyentes recuerden lo esencial del texto bíblico y sean desafiados a responder las prerrogativas divinas que se abordan en la exposición.

Por otro lado, el procedimiento literario provee un piso científico confiable para defender la verdad bíblica ante un mundo relativo, postmoderno y secularista. De modo que, no tienen por qué avergonzarse de presentar razones de la Verdad Divina ante cualquier sector social que demande razón de ella.

En consecuencia, la comprensión del mensaje bíblico como la entrega del mismo, provee a los lectores y expositores evangélicos con marcada trascendencia. No sólo estar en mejores condiciones cognitivas, sino tendrán la pasión de exponer el texto bíblico. Además, tendrán confianza para exponer con certeza y valentía, la sabiduría que viene de lo alto, ante un mundo carente del temor del Señor.

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