El Japón, dinámico país oriental en ebullición, tiene una población creciente que pasa de 116 millones. Su religión principal, el budismo, cuenta con 40 millones de adherentes, que se consideran entre los más devotos del mundo. Se supone también que cada japonés leal sigue el sintoísmo, que en un sentido estricto no es una religión, sino más bien una obsesión nacional. El resultado es que la mayoría practican ambos sistemas indistintamente. Da tristeza tener que confesar que menos del 2% de la población profesa el cristianismo. En esta cifra se incluye a los católicos y protestantes liberales, y también a los conservadores.

¿Por qué ha tenido el Evangelio un impacto tan insignificante en el Japón después de un siglo de esfuerzos misioneros? Uno de los factores es el fracaso del cristianismo en la penetración de la cultura. Los japoneses todavía lo consideran como una religión del Occidente. Otro factor podría ser el hecho de la prosperidad material de la nación. El pueblo tiene poco interés en lo espiritual. El problema del pecado no lo preocupa en nada. Para ellos, pecado es lo que hacen los criminales. Según el gobernador de Osaka, Masuru Kishi, los proclamadores de la fe cristiana no han sabido comunicar con claridad su mensaje al pueblo japonés.

Algunas ciudades del país tienen más iglesias que otras. Hay muchas regiones donde no ha llegado el mensaje. ¡Qué necesidad tan enorme tienen de que haya creyentes que vayan con el mensaje y el propósito de levantar iglesias! No es nada raro encontrar prefecturas de dos millones de habitantes, con menos de 10 misioneros evangélicos. Muchas ciudades de 50.000 habitantes no tienen ni un testigo del Evangelio.

Ha habido campañas de distribución de literatura. Se presentan varios programas por la radio y la televisión y no se puede negar que tienen un papel importante en el evangelismo. No obstante, hasta que no se establezca una asamblea local de creyentes en cada ciudad o pueblo, no se podrá decir que se ha evangelizado el Japón. En 1979 había 148 municipios sin iglesia alguna.

Hay que reconocer, a pesar de toda la falta de penetración, una apertura hacia el Evangelio en los últimos años. El evangelista Billy Graham celebró una cruzada en el año 1980 con una asistencia enorme. Muchos jóvenes manifestaron interés en saber más de la Biblia.

Necesitamos elevar continuamente nuestra intercesión ante el Señor y rogar que derrame su Espíritu Santo sobre esta nación muerta en lo espiritual. A la gente amarrada con fuerzas demoníacas, supersticiones y tradiciones se le hace sumamente difícil hacer profesión pública de Cristo. El Japón ha permanecido por siglos como una ciudadela de la dinastía infernal. “Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese..” (Ezequiel 22:30).

Tatsuo Akamine ha creído en Cristo por más de siete años. Nació en la pequeña isla de Okinawa. Aceptó al Señor en el extranjero como resultado de los esfuerzos evangélicos de una pareja de ancianos que le dejaban tratados, aun cuando no hablaban su idioma. Talsuo los leyó con avidez, aunque demoró mucho tiempo en tomar la decisión de rendirse a Cristo. Al paso de los años, ganó a su familia. Ha vuelto al territorio japonés para servir a Dios allí como mensajero de la salvación.

Recientemente, los arqueólogos descubrieron en Jerusalén un amuleto (talisman) con el nombre divino. Aunque el nombre de Yahweh aparece más de 6.800 veces en el Antiguo Testamento, ésta es la primera vez que se encuentra escrito en algún objeto en Jerusalén. Las cuatro letras del tetagrámaton, (palabra compuesta de cuatro letras) YHVH están escritas sobre un pequeño amuleto de plata enrollado. Gabriel Barkay dirigió las excavaciones auspiciadas por la Universidad de Tel Aviv. Participaron voluntarios de Israel y otras naciones.

Aunque hace tres años que se produjo el hallazgo en la loma rocosa situada al este de la estación del ferrocarril, no se habla logrado desenvolver el rollo de plata por el temor de echarlo a perder. Por un período de dos años y medio, se consultó con expertos ingleses y alemanes en la restauración de objetos arqueológicos de metal. Al fin, Joseph Shenhav, jefe de los laboratorios del Museo Israelí, inventó un proceso para lograrlo. El trabajo era demasiado delicado, porque se podría arruinar el rollo en el intento de desenvolverlo. El nombre divino, raspado tan delicadamente sobre la fina y frágil plancha de plata, mide sólo 10,90 mm de largo, aunque el rollo desenvuelto mide 27 mm por 97 mm. El amuleto se encontró con otro aún más pequeño y con muchas otras cosas en una fosa de sepulturas.

En la dinastía de David se acostumbraba usar tales repositorios en Judá. El primer cadáver que se colocaba en estas fosas, quedaba acostado sobre un escalón de piedra labrada. Después, cuando los restos de otros muertos se colocaban en la fosa, se juntaban los huesos del primero con los obsequios que le acompañaban en su muerte, y se los colocaba en el repositorio, debajo del escalón. De esa manera, las siguientes generaciones podían ser enterradas en la misma fosa que sus antepasados. Esto nos aclara el significado de una expresión del Antiguo Testamento: “Aquella generación fue reunida (o recogida) a sus padres” (Josué 2:10; 2 Crónicas 34:28). Literalmente, los huesos de los muertos se recogían y se reunían con los de los padres en el repositorio. Este repositorio descubierto constituye uno de los hallazgos más grandes de los últimos años.

Se calcula que el rollo con el nombre de YHWH se colocó en la fosa a fines del siglo séptimo a. C. o aun dentro del siglo sexto. La fecha fijada se basa en el contexto arqueológico del rollo, principalmente, en unas 300 piezas de cerámica, puesto que la fecha de ellas no es muy difícil de calcular. Se piensa que la mayoría de las piezas encontradas datan de después de la destrucción de Jerusalén por las tropas babilónicas, en 587 a. C. Así es que los expertos consideran muy posible que el rollo mencionado date también de después del 587 a.C.

Las consecuencias históricas de este descubrimiento son notables. En primer lugar, no tenemos mucha información bíblica del periodo inmediatamente posterior a la caída de la ciudad, pero Jeremías, testigo ocular del suceso, nos indica que los judíos apreciaban tanto el sitio de Jerusalén, que visitaban las ruinas “y traían en sus manos ofrenda e incienso para llevar a la casa de Jehová” (Jeremías 41:5). Así es que este amuleto de plata con el nombre de Jehová indica que posiblemente continuarán sus relaciones con Jerusalén después de destruida esta. La pieza confirma el uso de textos escritos en amuletos hechos con planchas metálicas en los tiempos muy antiguos. Aunque se sabía que existía esa costumbre en los periodos helenístico, romano, bizantino, medieval y aun más recientemente, por primera vez se sabe que existía en tiempos de los profetas. Este hallazgo es único. Nunca antes se había hallado semejante artefacto arqueológico en toda la Tierra Santa. .

Cuando era yo adolescente, importaba poco la letra en la Iglesia pentecostal. Todo era el Espíritu. Claro, el desconocimiento de la Palabra hacía cometer errores atroces. A veces, por cada kilo de Espíritu se mezclaban 314 de kilo de carne. Es de imaginarse lo que pasaba. Para las demás denominaciones éramos unos locos chiflados. En sus libros de enseñanza aparecíamos entre las herejías. Ellos tenían la letra y nosotros el espíritu. ¡Qué batalla!

Pasando los años, gracias a Dios, la Iglesia pentecostal por lo general ha crecido. Se ha desarrollado en número, en conocimiento, en espíritu. Está bien plantada, bien conocida, bien ubicada, gracias al ministerio que Dios encargó a muchos ministros del país y a extranjeros. Estos siervos, con paciencia, con perseverancia, con firmeza, aun exponiéndose a ser mal interpretados, fueron abriendo surcos en el maravilloso ministerio de la enseñanza de la Palabra del Señor.

Con todo y eso no podemos descansar sobre nuestros laureles. Tenemos que seguir siempre adelante, buscando la manera de estar más capacitados para expresar la gloria de Dios, lo que no se va a realizar meramente a través de un oficio a profesión.

En su carta a los Efesios, la cual no deja de tener sentido pastoral, Pablo nos dice que Dios nos escogió en Cristo “antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinados para ser adoptados hijos suyos …para alabanza de la gloria de su gracia con la cual nos hizo aceptos en el Amado” (Efesios 1:4-6).

No es cuestión de esperar que por ser predestinados lleguemos a expresar la gloria de Dios. Tenemos que estar capacitados, no solamente en lo intelectual, sino también en la santidad. En este momento varios van a recibir certificados de sus estudios realizados en el ISUM, lo cual es muy hermoso; sin embargo, todos tenemos que esforzarnos para alcanzar los certificados que nos presenten habilitados como santos de Dios, sin mancha delante de Él.

Que triste es ver a tantos ministros moralmente inhabilitados y por ende no aptos para el servicio cristiano. Nosotros expresamos la gloria de Dios delante de Él, delante del pueblo que nos ha sido confiado y delante del mundo que nos rodea, si hemos alcanzado el certificado de un testimonio y una conducta intachables, llevando una vida apartada para el servicio de Aquel que nos llamó.

Mi primer pastor era un hombre ignorante en lo que a las letras se refiere, no por haber querido ser así, sino porque no se le habían dado las posibilidades de superarse. En ese tiempo no existía el ISUM. Por unos 50 años fue pastor de la iglesia.

Cuando murió, quedé impresionado con los comentarios de los que fueron a la casa. En el momento en que lo sacaron para llevarlo al cementerio, TODA la cuadra estaba llena de gente. Pastores, hermanos, amigos, vecinos, se habían dado cita para esa hora. No pude entrar en la casa. Al quedar fuera entre un grupo de gente vecina no creyente, pude escuchar sus comentarios. “Este hombre era un santo.” Otro dijo: “Era un hombre de Dios.” Alguien agregó: “Su vida fue un verdadero ejemplo de cristianismo.” Aquel humilde servidor del Señor había alcanzado un certificado de CAPACITADO PARA EXPRESAR públicamente frente a todos la gloria de Dios, por ser un hombre santo hasta el final de su carrera sobre la tierra.

Dios nos ha llamado para ser certificados también como soldados. En esta forma de enrolarnos en sus filas, nos capacitaremos para expresar la gloria de Dios. “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Timoteo 2:3, 4).

Esto demanda que nos esforcemos en la gracia. Tendremos que sufrir, lo mismo que un soldado sufre mucho sin que sea su culpa, pero sí su suerte como luchador. Hay que pasar por separaciones, problemas causados por los elementos, fatiga y muchas veces heridas. Pero si deseamos expresar la gloria de Dios, tendremos que enfrentarnos con esta realidad.

Otra forma en que tenemos que capacitarnos para expresar la gloria de Dios es habilitarnos espiritualmente. Lo que hablamos debe ser la expresión real de lo que vivimos, no solamente por lo que sabemos, sino a causa de la unción, del poder y de la autoridad que el Espíritu Santo nos da. Dice el Señor a través de Pablo: “No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra sino del espíritu, porque la letra mata, más el espíritu vivifica” (2 Corintios 3:5, 6).

Debemos recordar siempre, y más en estos tiempos en que se tejen y manejan tantas cosas raras, que somos pentecostales genuinos DE LA LETRA Y TAMBIÉN DEL ESPÍRITU. Gracias a Dios por todos los programas de estudio a diferentes niveles, pero no nos quedemos solamente con la letra, pues así llegaríamos a ser tan secos y apartados del Espíritu de Dios como los huesos de la visión de Ezequiel.

En esta ocasión se han de otorgar certificados, porque los isumistas han alcanzado competencia en lo intelectual, Quiera Dios que todos podamos también ser certificados en la santidad, en la milicia cristiana y en el espíritu, para expresar la gloria de Dios.

Tomado del mensaje predicado con ocasión de la clausura y ceremonia de graduación del Instituto de Superación Ministerial (ISUM) en Buenos Aires, el 3 de diciembre de 1982. El hermano Grasso labora como Superintendente de la Unión de Asambleas de Dios de Argentina.

Mucha gente cae en herejías, o pone un énfasis equivocado sobre un pasaje bíblico, debido a su falta de capacidad para interpretar correctamente las Escrituras. Dice Pablo claramente en 2 Timoteo 3:16 que toda la Escritura es inspirada por Dios. La voz “inspiración” en el griego da la idea de “espirar”, lanzar el aliento. Dios no aspiró la Escritura, sino que la espiró. Su Palabra se presenta veraz, digna de confianza, porque procede de Él. La Escritura es inspirada por Dios y es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16, 17).

El problema es que muchos se enredan cuando se ponen a interpretar la Palabra. Para ayudar a llegar a interpretaciones sanas, voy a presentar cinco principios de interpretación.

1. LA BIBLIA ENTERA DA LUZ SOBRE CUALQUIER PARTE DE ELLA MISMA

El problema con las enseñanzas falsas es que se basan en un fragmento que se ha arrancado del conjunto. Ninguna porción representa la totalidad de la Escritura. La Escritura total es una regla, un instrumento para medir. Nadie rompe una regla en dos, procurando medir con un pedacito de cinco centímetros, o usarlo como si fuera la regla entera.

Me fascina ver cómo Cristo usaba las Escrituras en su totalidad para interpretar un fragmento. Por ejemplo, cuando se le trae la mujer tomada en adulterio, ciertas partes de la Escritura sugerirían de veras que fuera condenada y apedreada. Otros aspectos de la Biblia, sin embargo, pedirían misericordia y libertad. Así que el Señor apoyó un equilibrio bíblico entre la justicia de la ley de Dios y la misericordia divina (Juan 8:3-11).

El diablo le citó textos a Jesús, tratando de hacerle creer que los ángeles lo recogerían en su caída antes de que se lastimara los pies en las piedras. ¿Qué hizo Jesús? Contestó el texto con otro, para mantener equilibrio. Es cierto que Dios cuida de nosotros, pero también es cierto que no debemos tentar o probar a Dios. Un texto no permite que se deseche otro, sino que hay que poner todo en equilibrio.

Por eso, el tema de la fe es como una moneda de dos caras. Una cara es lo que podríamos llamar “fe activa”, o sea una fe que cree y logra ver un cambio de las circunstancias que Dios ha hecho. La otra cara de la fe es la perseverancia que sigue creyendo aun cuando no se ve cambio alguno. Ambas caras son parte de la misma fe. Dicen algunos que si uno no ve un milagro en medio de dificultades, es que no tiene fe. En cambio otros dicen que hay fe cuando, a pesar de no ver ninguna respuesta o cambio, uno se mantiene firme y fuerte en medio de circunstancias adversas. La verdad es que las dos actitudes son parte de la misma fe, y tenemos que buscar un equilibrio en el asunto.

2. EL NUEVO TESTAMENTO INTERPRETA EL ANTIGUO

Cristo sienta este principio en el sermón de la Montaña una y otra vez: “Oísteis que fue dicho… pero yo os digo” (Mateo 5:21, 22; 27, 28; 31, 32; 33,34; 38, 39; 43,44).

El Antiguo Testamento habla de un reino político en la tierra. ¿Cómo lo vuelve a definir Jesús? Presenta el Reino en su realidad espiritual. Describe el Reino en forma nueva.

El Antiguo Testamento expone la fórmula de la salvación a base de la observancia de reglamentos y leyes dietéticas, pero la cuestión fundamental del Nuevo Testamento es la buena nueva de que cualquier persona es candidata para una admisión sin reservas a la comunidad de Dios, sin la condición de obedecer ciertas provisiones de la ley. Se nos revela esta interpretación en Hechos 15, donde la comunidad cristiana luchó con el problema de esas leyes y comenzó a ver dentro del mismo Antiguo Testamento aquella semilla liberadora del Evangelio.

Al estudiar el Antiguo Testamento, por consiguiente, hay que tener presente el punto de vista de Cristo y de los apóstoles, y esto se convierte en un filtro. Hay que mirar el pasaje del Antiguo Testamento por el lente del Nuevo, con el fin de descubrir debidamente el principio presentado en el Antiguo, sin aplicar necesariamente lo que especifica al pie de la letra.

Permítame poner un ejemplo. Sé de un joven no muy espiritual, que jugaba mucho citándoles a las muchachas Éxodo 22:18: “A la hechicera no dejaras viva.” Queda obvio que, desde la perspectiva del Nuevo Testamento, la comunidad cristiana no tiene licencia para sacar a una persona del templo y apedrearla. Lo único que se especifica es que se celebren juicios, y se llegue hasta privar a la persona del derecho a ser miembro del grupo.

Con este principio en mente, es más fácil interpretar los salmos imprecatorios. De vez en cuando, vemos a David deseando la muerte para sus enemigos. “Mátalos, Jehová. Acaba con todos”, dice. “Quiero verlos muertos. ¿Cómo es que les permites seguir con vida?”

Puesto que vivimos en la edad del Nuevo Testamento, nos damos cuenta de que tenemos que amar a nuestros enemigos. Sabemos que al final Dios sí castigará a los malos, pero mientras tanto, tenemos la admonición de hacer el bien a aquellos que nos maldicen y orar por los que nos ultrajan y nos persiguen.

Nos dice Hebreos 10 que el Antiguo Testamento no es sino la sombra de los bienes venideros. Moisés fue siervo en la casa de Dios, pero Cristo es el Hijo, y por lo tanto tiene derecho preeminente.

Esta clave de filtrar el Antiguo Testamento a través del Nuevo nos guardará de los pormenores raros. Algunos hallan en el Levítico una doctrina en cada color e hilo mencionado. Cristo no empleó esa clase de método interpretativo. Siempre buscaba el principio absoluto que está en el fondo de la realidad externa. El Nuevo Testamento nos conduce al corazón de la ley, más que a los atavíos de las exigencias legalistas.

La revelación de Dios a su pueblo es como la aurora. Es un proceso gradual como el sol que a medida que sube por el horizonte, clarea el día. Se ve cada vez más. Cuándo había penumbras, ¿brillaba menos el sol? No. Todo se debía a que el sol estaba en una perspectiva diferente. Así es como Dios prepara a su pueblo. Él instituyó la ley como nodriza para que nos llevara a Cristo. Así se vieron diferentes gradaciones de luz hasta que Cristo, la luz divina y perfecta, apareció para aclararnos todo.

3. LAS EPÍSTOLAS INTERPRETAN LOS PASAJES HISTÓRICOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Veamos ahora el tercer principio que ayuda a evitar las herejías. Tomemos el caso de la parábola de las diez vírgenes. Cuando yo era niño, esta parábola me daba la impresión de que el Señor iba a detener el rapto hasta el momento en que me encontrara sin aceite en mi lámpara, y luego, ¡zas!, aparecería y me dejaría atrás. ¡Qué miedo me daba!

¿Es esta parábola una presentación de la doctrina de la salvación? Las epístolas nos hacen ver que logramos nuestra justificación por la fe. Romanos y Gálatas nos revelan de manera clara que nuestra justicia es la de Cristo. ¿Sería lógico, entonces, que si el Señor regresa en un momento en que estoy airado, me decomise la salvación? Si somos salvos por la fe, no seremos raptados por las obras.

Lo mismo sucede con el joven rico, a quien el Señor le dice que venda todo lo que posee. ¿Cuál será la aplicación universal para todo creyente? ¿Tenemos todos que vender lo mucho o lo poco que tenemos? En aquel momento, el Señor penetró hasta lo profundo del interior del joven y vio una necesidad de su persona. No era un mandato universal para todo creyente de todos los tiempos, que deberían vender siempre todas sus pertenencias como condición para entrar en el Reino de Dios. Sabemos que no es así, porque en Gálatas se estipula que el justo vivirá por la fe.

Desarrollamos entonces una estructura de mayordomía. Partiendo, no de la historia, sino de las epístolas, y luego volviendo a la historia, reconocemos que algunos sí reciben un llamamiento especial de dejarlo todo para seguir al Señor. Otros son llamados para quedarse donde están y servir en un contexto de fidelidad a Dios dentro del orden de su propia vida.

4. LOS PASAJES SISTEMÁTICOS INTERPRETAN LOS PASAJES ESPECÍFICOS O INCIDENTALES

Este cuarto principio también nos ayuda a evitar problemas. Los mormones edifican una doctrina sobre 1 Corintios 15:29 para celebrar bautismos por los muertos. En este pasaje específico, Pablo combate lo que decían algunos creyentes de Corinto para negar la resurrección. Presenta una serie de razones en contra de esta idea. Entre ellas menciona la práctica de bautizar por sustitución.

Los mormones toman este pasaje para levantar la doctrina del bautismo por sustitución de los muertos. Es un ejemplo de empleo de un pasaje incidental para levantar una doctrina de gran peso sobre el texto. Sin embargo, en ningún lugar dice Pablo que el personalmente respalda tal práctica. Solamente le echa mano a una costumbre de ellos para señalar la falta de lógica que demuestran al negar la resurrección. No aprueba la práctica ni la desaprueba. En ningún lugar de las epístolas encontramos que si todo falla y llegamos a morir, nos queda el recurso de que otro se bautice por nosotros en sustitución para que alcancemos la salvación. Al contrario, las epístolas nos enseñan que “está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio”.

5 LOS PASAJES UNIVERSALES INTERPRETAN LOS PASAJES LOCALES

Un quinto principio muy útil para interpretar correctamente las Escrituras es someter las aplicaciones locales de naturaleza cultural a la luz de pasajes que tienen una intención global. Por ejemplo, algunos han entendido que Pablo, al devolver un esclavo a Filemón, se pone a favor de la esclavitud, o por lo menos, prefiere el statu quo.

No es así. Pablo expresa la doctrina con intención universal en Gálatas 3:28. “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” En el caso de Unésimo, el esclavo de Filemón, lo único que enseña Pablo es que en determinadas situaciones, todavía no había llegado el momento de aplicación universal de la verdad. Enseña que los creyentes tienen que comportarse bien mientras esperan que el impacto de la gloriosa libertad del Evangelio llegue a sentirse en la cultura y la sociedad de que forman parte.

Toda la Escritura es útil, es provechosa. Hagamos un esfuerzo por entenderla dentro de las pautas que ella misma nos revela.

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15).

El Dr. George Wood es presbítero ejecutivo de las Asambleas de Dios en el Distrito del Sur de California y profesor de Biblia en el Southern California College. Predicó este mensaje en su iglesia de Costa Mesa no hace mucho, un domingo por la noche.

Siempre he tenido problemas con el comienzo del capítulo tres de la epístola de Santiago, que dice: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros…” ¿Acaso no se necesitan maestros? ¿No es ese el ministerio que más falta hace entre la multitud de almas que aceptan al Señor? ¿No era ese el título que llevaba Cristo durante su ministerio terrenal? ¿Y qué decir de Pablo? ¿Por qué esa actitud tan negativa de Santiago?

No lo dice para desanimar, sino para hacer reflexionar al que se pone a enseñar. En el proceso de aprendizaje que el maestro dirige, se forman los criterios y las costumbres de sus alumnos. En sus manos están vidas en formación. Tiene línea directa a sus cerebros abiertos. En sus discípulos se verá el reflejo de las actitudes de su profesor. Muchos lo imitarán, no sólo en su manera de pensar, sino también hasta en su manera de hablar.

Es cosa seria ser maestro. Somos responsables de esas vidas y de otras más que recibirán su influencia. ¿Será por eso que Santiago termina el primer versículo diciendo que “recibiremos mayor condenación”, o como lo expresa la Nueva Versión Internacional, “tendremos un juicio más severo”? Un alto llamado lleva consigo una alta exigencia de rendimiento.

Nunca se ha conocido en nuestras Américas una sed de aprender como la de la actualidad. Me he quedado asombrado al observar el afán por estudiar, por alcanzar niveles académicos más altos, por conseguir títulos. Me pregunto: “¿Conseguirán sólo una ‘educación mejor’ con su respectivo título, u obtendrán una preparación cabal para su persona completa?” Dependerá de quien les enseñe. Dependerá de si el énfasis se pone sobre lo intelectual o sobre la conducta.

El mismo Santiago nos hace ver el contraste entre la sabiduría humanista y “la que es de lo alto”. Este escritor sagrado es muy práctico.

“¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabía mansedumbre” (v. 13).

El alumno si espera sabiduría de parte del profesor, pero más que eso, quiere ver la vida de su profesor. Desafortunado será el alumno que encuentre solamente una sabiduría humana. No lo he visto en nuestra obra, pero he observado muy bien en otras instituciones religiosas que, para mantenerse “al día” y para ofrecer lo que se cree que demanda hoy la juventud, los programas de estudio se van modificando para incluir cada vez más las materias que tratan del hombre y sus condiciones de vida, dejando a un lado el sagrado Libro. Es más, dejan también a un lado la importancia del modelo de una vida transformada por el Espíritu y llena de su poder.

Cuidémonos de la sabiduría de este mundo. Santiago la califica como “terrenal, animal, diabólica”, porque nada hace para transformar la vida y, peor aun, nada hace en forma permanente para transformar nuestro mundo. Esos esfuerzos dejarán a la humanidad envuelta en sus “celos y contención… perturbación y toda obra perversa” (w. 14-16).

La verdadera sabiduría se manifiesta en la conducta del maestro y en la de sus discípulos.

“Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (v. 17).

En otras palabras, el maestro sabio se esforzará para lograr que su conducta sea la lección que quede grabada en la memoria de sus alumnos.

Un profesor mío enseñaba Nuevo Testamento y Homilética. Confieso que nada me acuerdo de los conceptos, los bosquejos, las reglas, los datos… pero sí… tan vívidamente como si fuera ayer (¡y han pasado 38 años!), en mi memoria veo su rostro, su sonrisa, sus ojos llenos de pureza. Hombre dulce, manso, compasivo, paciente y perdonador. Fue nuestro ejemplo. Nos trataba como a personas. En carne propia, demostraba la santidad y el fruto del Espíritu.

Un día, después de predicar su sermón en la hora devocional, nos dirigió en varios coros de adoración. Comenzó el Espíritu Santo a moverse. Vi levantado el rostro de mi amado profesor con los ojos cerrados y lagrimas corriendo por sus mejillas. Algo se rompió en mi alma. En mi fuero interno dije: “No podré nunca alcanzarlo, pero si quiero ser como Emil Balliet.”

Hoy descansa con el Señor, pero tiene en todo el mundo discípulos que fueron enriquecidos, y cuyas vidas profundamente transformadas para parecerse más al verdadero Maestro. Vieron su reflejo en aquel siervo, mi profesor.