Durante los últimos diecisiete años ha sido nuestro honor invertir en la próxima generación a través de la formación ministerial en el Instituto Bíblico Asambleas de Dios, ahora llamado el Seminario Teológico, en San José, Costa Rica. Hemos observado la evolución de la cultura del país y en la iglesia, pero recientemente la influencia de la tecnología ha cambiado radicalmente el panorama en la vida de nuestros alumnos.

Es un desafío entender la nueva realidad de enseñar a estudiantes ministeriales que llevan un mundo de información en sus teléfonos inteligentes, quienes prefieren las fotos más que escribir, que se mueren por los “me gusta” y los comentarios en sus posteos, quienes ven anuncios y noticias adaptadas a sus hábitos en línea, y que sostienen conversaciones continuas a través de las redes sociales con amigos en todo el mundo.

Mis reflexiones me llevaron a leer acerca de algunas tendencias educativas, entrevistar a los profesores de nuestra Escuela de Ministerio Juvenil, y hacer una pequeña entrevista en línea de mis amigos educadores tecno-proficientes en varios países. Como resultado les ofrezco 10 sugerencias para un la capacitación ministerial más efectiva para nuestros alumnos conectados a la tecnología.

1. Aproveche la información instantánea. “Googlear” ya se ha convertido en un verbo en español, y por una parte significa que los profes ya no pueden inventar información y esperar que los alumnos no se den cuenta. Por otra parte, no hay límite a la información disponible en el aula, hayan o no hayan libros físicos a la mano. Aproveche la capacidad de “investigación al instante” para hacer mesas de trabajo, o asigne lecturas adelantadas para llegar listos a trabajar en clase. Los alumnos pueden leer de varias traducciones de la biblia al instante, encontrar referencias cruzadas sin una Biblia Thompson en la mesa, y buscar el significado de palabras desconocidas en un abrir y cerrar de ojos. Si el profesor tiene la valentía de responder a una pregunta difícil, “yo no sé, ¿porqué no lo buscamos?”, todo el grupo puede participar en el aprendizaje compartido.

Una aclaración acerca de la tecnología en el aula: muchos profesores están disuadiendo a los alumnos de tomar apuntes en su computadora portátil por la gran tentación de la distracción, y porque muchos estudios demuestran que escribir a mano hace que el cerebro decelere y procese mejor la información.

2. Comparta sus recursos. La nueva cultura de intercambio de información significa que los alumnos ya no quieren que el profesor sea el “sabio en el escenario,” la autoridad absoluta que maneja información exclusiva. El profesor es un guía turístico quien lleva a los estudiantes a un nuevo mundo de temas y recursos desconocidos. No es suficiente repetir lo que está en el libro de texto. En una clase sin sabor los alumnos reciben un resumen reciclado del capítulo asignado del libro de texto. En una clase interesante el profesor anticipa las dudas de los alumnos y explica otras perspectivas. Comparta libros y artículos electrónicos, y encontrarás que muchos ya tienen su colección propia.

3. Apasiónelos con el tema. Los alumnos modernos saben que pueden encontrar información en línea o por un curso por correspondencia, pero la materia presencial ofrece la posibilidad de contagiarse de la pasión portada por el profesor. Empápese de su tema hasta encontrarle el sabor y la emoción. Sus alumnos han crecido viendo programas de televisión con personajes apasionados por la decoración de pasteles, el fútbol europeo, la música popular o las mega-construcciones. Compártales el gozo de descubrir los tesoros en la biblia y en aprender a brillar la verdad de Dios en este mundo oscuro.

4. Enseñe el pensamiento crítico. Esto no significa criticar a los demás, sino enseñar a los alumnos a distinguir entre las diferentes calidades de información que encontrarán en el río de recursos en línea. El pensamiento crítico es la diferencia entre googlear un tema y hacer investigación académica digna de la educación superior. Cuando encontramos un recurso en línea tenemos que hacer varias preguntas: ¿Quién escribió esto? ¿Cuál es su propósito o motivación? ¿Quién patrocina este sitio web? ¿El autor cita sus fuentes? ¿Es una fuente primaria con información original, una recopilación académica secundaria, o una fuente terciaria tipo diccionario? Podemos enseñarles cómo utilizar sitios populares como Wikipedia como una introducción al tema, y después usar las citas de pie de página para encontrar fuentes más originales y confiables.

5. Asigne actividades prácticas. Los alumnos viven tan compenetrados en el mundo virtual que cuando están en el aula quieren aprender nuevas destrezas y ponerlas a trabajar. No los deje secos en la teoría. Al enseñar los salmos, póngalos a cantar. En una clase de consejería, invite a quien pueda compartir sus luchas y victorias. Lleve su clase de misiones a donde puedan aprender de una etnia diferente. Meta sus manos en la masa. No lo pueden hacer en su teléfono inteligente.

6. Ofrezca retroalimentación oportuna. En un mundo de redes sociales donde se cuentan obsesivamente los “me gusta” y los comentarios positivos son como el oro, los estudiantes se desesperan por la retroalimentación del profesor. Evalúe los proyectos y devuélvaselos oportunamente con comentarios que demuestran que el profe de verdad leyó lo que trabajaron tanto para producir. Por otra parte, la comunicación electrónica, y especialmente los chat en grupos de Whatsapp, se pueden convertir en una reunión que nunca termina, y es bueno ponerle límites de tiempo a la disponibilidad del profesor y definir qué tipo de comunicación formal vs. informal es apropiado por chat.

7. Diseñe tareas a prueba de plagio. La práctica de “copy y paste,” copiar información de alguna fuente digital y pegarla entera en un trabajo, no solamente es común, pero para muchos alumnos latinos es la única forma que han hecho investigaciones en su vida educativa. En vez de asignar tareas generales como “escriba una investigación de X tema,” es mejor ponerles preguntas específicas para que aprendan las destrezas del uso correcto de la información y a practicar la reflexión personal. Enséñeles a usar y citar sus fuentes de información con herramientas como la Guía de Formato de Monografías y Tesis del SEC.

8. Use buen diseño y los medios electrónicos. Los estudiantes viven en un mundo de videos, fotos, diseño gráfico, aplicaciones de teléfono, y comunicación digital. En las universidades ellos entregan trabajos electrónicamente, opinan de temas en foros online, y miran y crean videos. Una forma fácil y práctica de usar los medios es crear grupos de Whatsapp para compartir información, interactuar con temas, subir recursos, y entregar tareas. Una nota para profesores: las presentaciones de Power Point con todo el texto de los discursos ya no son impresionantes para esta generación, y pueden ser contraproducentes si utilizan diseño feo. Los recursos audiovisuales pueden complementar la clase, pero el contenido completo no necesita estar en la pantalla.

9. Comunique expectativas claras. Requiere mucha planificación organizar las lecturas, tareas, exámenes y proyectos con suficiente claridad para que los alumnos entienden con confianza lo que el profesor espera de ellos. Es estresante para los alumnos cuando el profe es indeciso o evalúa sobre criterios que no explicó. Si TODO mis alumnos sacan malas notas es MI culpa. Uno de los desafíos más grandes es crear proyectos grupales que requieren trabajo afuera de clase. Mis fuentes para este artículo no concuerdan en que si los jóvenes prefieren estos proyectos. Si hay acuerdo en dos verdades: 1. Para las personas introvertidas los proyectos grupales pueden ser altamente estresantes, y posiblemente sea bueno ofrecerles la opción de trabajar solos. 2. Es difícil evaluar y ponerles notas justas a los trabajos grupales cuando no todos los participantes poner el mismo nivel de esfuerzo. Es importante poder evaluar a cada miembro individualmente, tanto la persona ordenada como el que no hizo nada.

10. Demuestre la apologética amable. En un mundo pluralista y tolerante que insiste que la verdad es relativa para cada persona, los jóvenes necesitan ver a cristianos quienes pueden defender la realidad absoluta de Dios con lógica y amabilidad. La iglesia no necesita más voces enojadas maldiciendo la oscuridad. Las palabras del apóstol Pedro todavía suenan con la verdad importante, “Estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Pero háganlo con gentileza y respeto” (1 Pedro 3:15-16). Levantemos una generación de hombres y mujeres de Dios, llenos del Espíritu Santo y armados con las herramientas para enseñar y defender la verdad en un espíritu de gracia.

¡Bendiciones, amigos!

Con la adquisición de un proyector de multimedia se alcanza un universo de posibilidades, especialmente para la educación cristiana. De hecho, las iglesias dejaron arrumbado y en desuso al retroproyector y, tal vez junto a él unos cuantos celuloides vírgenes sin experimentar el mínimo remordimiento por ello.

Sin embargo, el buen empleo de este recurso didáctico requiere un intenso entrenamiento para evitar tanta inversión en vano. Los programas de presentaciones poseen las funciones suficientes como para lograr la meta de nuestra enseñanza. El problema se advierte cuando al abrir dicho programa por primera vez no sabemos cómo empezar en la tarea de confeccionar diapositivas digitales.

Antes de instruirnos acerca del empleo del auxiliar, nos vendrá muy bien repasar las ventajas y limitaciones de las presentaciones digitales, para que su uso cumpla con el propósito.

En primer lugar, cualquier plano de mayor brillo y diferentes motivos sobre una pared, logra concentrar la atención. Obligadamente los espectadores fijan su mirada hacia donde hallan la acción. La tenue luminosidad del ambiente desalienta cualquier vistazo lateral.

Los programas de diapositivas digitales cuentan con la capacidad de mostrar, tanto texto como imagen fija, movible, sonido y hasta animación de textos y objetos.

Los diagramas, gráficos de estadísticas, secuencias lógicas y bosquejos hallan la posibilidad de grabar en las mentes de los estudiantes todo tipo de conceptos, relaciones y dinámicas.

Además, el educador no necesita rayar una pizarra cada vez que enseña el mismo tema, sino que, elabora una vez y para siempre lo que antes debía repetir cada año. Y, como si esto fuera poco, los mismos puntos que van apareciendo en pantalla sirven de guía al docente para desarrollar su clase.

Finalmente, los límites que pongamos a nuestra imaginación serán los únicos capaces de reducir los efectos de lo que compongamos. Por ejemplo, una combinación muy práctica se logra cuando se proyectan mapas sobre una pizarra de fondo blanco, de las que se emplean para escribir con plumones de tinta seca.  Con un croquis o mapa de ciertas características, se puede escribir sobre la pizarra lo que se desee añadir. Se invita a los estudiantes a señalar ciudades y poner sus nombres o trazar rutas.

La misma técnica sirve para todo tipo de gráficas e imágenes a las que buscamos dar un toque de espontaneidad. Hablando de espontaneidad, algunos programas cuentan con fondos blancos y/o negros que hacen desaparecer cualquier proyección para dar lugar al repaso o enumeración de lo aprendido.

ERRORES A EVITAR

El mal uso de las diapositivas digitales podría enlistarse en los siguientes errores:

La letra pequeña y el texto abundante caracterizan a los inexpertos en el uso de estos programas (y a veces en el arte de enseñar). Los que se hallan lejos de la pantalla deberán luchar con la lectura, la totalidad de los presentes demorará muchísimo con cada cuadro y perderá la comprensión de lo expresado. Los textos de pocas líneas y en tamaño grande contribuyen a fijar en la mente la esencia de lo explicado.

Cuando el maestro repite textualmente lo que cada línea dice, no sólo insulta al intelecto de los asistentes, sino que se convierte en un mero locutor que no añade nada nuevo y que tendrá dudas sobre la asimilación de lo que presenta. Lo más triste viene cuando el profesor cae en cuentas que podría poner a ejecutar la presentación al peor de sus discípulos, sin que cambie en nada el efecto final. En estos casos se puede afirmar que la máquina sustituyó al maquinista. Sumerge en la enseñanza a los presentes, cuando se dan explicaciones más extensas, debidamente ilustradas que solamente se sintetizan en una línea durante la proyección y algún que otro gráfico que refuerce el concepto.

Los accesorios que los programas de diapositivas añaden resultan sumamente atractivos. La tentación a emplear cada efecto persigue al operador, pero caer en esta significa lograr todo lo contrario al aprendizaje. La atención se concentra en un foco, y alrededor de éste se halla el entorno. Una ley de la psicología reza que atender algo significa distraerse de lo otro. Consideremos que los conceptos a verter representan el foco deseable. Si el estímulo que produce el entorno es más fuerte, el foco se desplazará al entorno. Lo que no se atiende se olvida, y lo que se olvida no se aprendió. Proyectar diapositivas con figuras complejas, con efectos de movimiento en el texto o las imágenes y hasta algún sonido, hará que los estudiantes no aprendan absolutamente nada de lo que se esperaba.

En conclusión, los efectos deben utilizarse discreta e inteligentemente para que se aprenda el contenido de una clase sin obstáculos.

HACIA UNA BUENA PRESENTACIÓN

Al momento de la composición podemos pasar largos minutos preguntándonos cómo comenzar. Si bien, no hay nada escrito acerca de cómo arrancar con la composición, la selección de una buena metodología evitará tiempos muertos en nuestra creatividad. Aquí se propone un orden bastante práctico para fluir en el arte de combinar diapositivas para la educación cristiana.

Al igual que para la redacción, necesitamos tener en claro el tema, los destinatarios y el propósito. También debemos discriminar si nuestra presentación será de conceptos, relación de ideas, dinámicas, geografía, estadísticas o exégesis.

Acto seguido, con un buen procesador de texto intentaremos registrar las ideas que deseamos destacar, las frases relevantes y los elementos que integraremos. También podemos escribir en ese procesador de texto si nos agradaría insertar algún diagrama animado que permita comprender mejor una dinámica.

Una vez decidido y escrito todo lo que se utilizará en la composición se distribuirá en cada cuadro o diapositiva el texto, fotografía o gráfica que se desee. Recordemos que no se debe cambiar de tema en un mismo cuadro, que las frases deben ser breves y sintetizar de la manera más completa en una oración la idea que se desea resaltar.

Algunos conceptos escritos merecerán un cuadro exclusivo como así también los nuevos temas que se tratarán. Recordemos siempre el corolario: Pocas palabras… letras grandes.

Luego de haber distribuido los puntos, frases, temas y gráficos en todos los cuadros, llega el momento de reforzar las ideas con un dibujo o fotografía. Los periódicos y semanarios suelen colocar una fotografía relacionada con el artículo que se escribió. Antes de buscar una imagen debemos preguntarnos si es necesario su empleo. Una manera de clasificar a las personas de acuerdo a su manera de percibir el universo, las divide en tres grupos: los visuales, los auditivos y los kinestésicos. Para captar la atención de todos ellos, y no dejar a nadie afuera, algunas imágenes integrarán lo que se busca decir a todos. Basta con recurrir a un buscador de Internet como Google, para escribir una frase relacionada con el texto que colocamos en el cuadro, y al salir los resultados dirigirnos a “imágenes”. Allí hallaremos un surtido de recursos capaces de abrir la mente de los más variados espectadores.

Cuidado con el uso de las fotografías, su publicación debe restringirse a un grupo reducido. Los que obtuvieron la fotografía ejercen derechos sobre ella, y esto es cosa seria. Con sólo recordar al chimpancé que robó una cámara a un transeúnte y se sacó una “selfie”, nos daremos cuenta de lo grave del tema. Se desarrolló todo un juicio en el que se debió establecer si la fotografía sería de dominio público, si se le otorgaban los derechos al chimpancé o si se beneficiaba al descuidado turista. Parece que el chimpancé ganó lo suficiente como para comer bananas de buena calidad por el resto de sus días.

Una vez distribuidos los textos y elegidas las imágenes, es menester trabajar en los diagramas. Con la herramienta de dibujo se pueden combinar figuras geométricas, líneas rectas, curvas zigzagueantes, o sinuosas que sumadas a diferentes animaciones dan vida a las gráficas.

Ya tenemos casi lista la presentación. Llega la parte estética. En ella se elegirá el fondo adecuado y el color que mejor combine. No es hora de cambiar de fondo con cada cuadro. No debemos mostrar todos los cuadros disponibles en nuestro archivo. Simplemente necesitamos dar un poco de arte sutil, agradable a la vista y en armonía con contenido que escogimos.

Entre los fondos hallamos motivos infantiles, académicos, literarios, relacionados con las ciencias, la teología, y cuanto se nos pueda ocurrir. Al seleccionar el fondo, automáticamente cambiará el estilo de letra y el tamaño. En este caso debemos reconsiderar la distribución de los contenidos o el cambio de tamaño de letra. Para lograr mayor contundencia en los cambios de tema, se puede variar la combinación de colores de fondo. En este caso, resulta útil una secuencia que va de los colores más fríos a los más cálidos o de los claros a los oscuros y viceversa. También se pueden seleccionar los cambios de color o tonalidad de acuerdo al tono del tema.

Es un buen momento para probar con el modo presentación, cómo luce la diapositiva e imaginarla proyectada sobre la pantalla. ¿Será necesario modificar  algo?

Llegó la oportunidad de animar los contenidos. Se percibe aburrido que con cada cuadro aparezcan de una vez todos los ítems. Mientras el educador explica uno de los puntos, los más ansiosos copiarán todos los posteriores y perderán la clase. Las animaciones cuentan con efectos de entrada o aparición del elemento a presentar, efectos de salida o desaparición del mencionado elemento, efectos de movimiento o desplazamiento y finalmente efectos de resalte o énfasis. Escojamos lo más apropiado. Si en uno de los cuadros sólo hay un texto o párrafo, evitemos añadirle un efecto de aparición, que sólo es pérdida de tiempo en la composición y en la presentación también.

La mayoría de estos programas incluye la opción de animar los objetos por palabras, frases, párrafos, viñetas o grupos. Asimismo se puede combinar la secuencia automática de animaciones sucesivas, fijando la demora y la velocidad de la acción. De la misma manera se puede optar por iniciar la acción de manera automática o manual.

Nuevamente debemos hacer la prueba con el modo de presentación para ver el comportamiento de la animación en tiempo real. No olvidemos corroborar el orden de apariciones, salidas, énfasis y demás.

La transición entre cuadros o diapositivas como paso final, nos servirá para evitar la aparición abrupta de una nueva imagen. Otra vez se requiere guardar una correcta proporción en los tipos de transición. No se recomienda realizar toda una presentación con un solo tipo, pero tampoco cambiarlo con cada cuadro. El equilibrio podría darse con el cambio de transición cada vez que se cambia de tema.

Aunque el grabado riguroso del archivo debería tener lugar con frecuencia, no está de más realizarlo al finalizar. Pero lo bueno de algunos programas es que se puede grabar directamente como una presentación, de tal manera que al abrir el ícono del archivo, aparece la diapositiva, tal como se la debe mostrar en pantalla, sin la vista de menús ni de herramientas.

EL BUEN USO DE LA PRESENTACIÓN

Al mostrar la presentación, podemos cambiar de cuadro o elemento presionando la barra espaciadora del computador o las flechas del cursor. De esta manera se puede avanzar o retroceder. Si necesitamos saltear varias diapositivas, con solamente marcar el número de diapositiva que buscamos y la tecla “Enter” aparecerá lo esperado.

Para alternar la presentación con dinámica de clase, algunos programas cuentan con la posibilidad de poner una pantalla en color negro (invisible en el plano de proyección) o blanco. Si el computador cuenta con el teclado de español, la tecla “B” tornará la proyección en blanco y la “N” en negro. Si el teclado se halla en inglés, la “W” será el blanco y la “B” el negro.

Las cosas se complican cuando trabajamos con un presentador remoto. Por lo general los presentadores están fabricados para el público de habla inglesa. Al apretar la tecla que torna en negro la pantalla, envía una señal de radiofrecuencia que ordena al computador comportarse como si se presionara la tecla “B” (Black), pero si el teclado está configurado en español, la pantalla se pondrá en blanco.

Hablando de presentadores remotos, los tales constan de dos partes: El presentador propiamente dicho, que emite la señal según lo que pulse el operador, y el receptor que se introduce en el puerto USB del computador. Los presentadores remotos más completos cuentan con los siguientes beneficios: Puntero láser, para señalar algunos puntos sobre la pantalla; tecla de avance y de retroceso, para el proceso de presentación; cambio de pantalla, semejante a lo que se logra apretando la tecla “Alt” + “Tab”; y finalmente, pantalla en negro. Los mejores añaden un selector para convertir al presentador en un mouse remoto.

LOS PROGRAMAS

Antes de concluir, vale la pena repasar los programas más conocidos que hallamos en el mercado con sus ventajas y desventajas.

Dentro de la línea Apple, el Keynote funciona muy bien. Entre sus capacidades se destaca la facilidad de su uso, tanto para componer como para presentar. Cuando uno graba el archivo, si lo abre nuevamente, lo hace en modo presentación, cosa muy interesante. Quizás lo más útil del Keynote se encuentra al presentar las diapositivas. Los fanáticos de Apple, que poseen más de un dispositivo de esta marca (teléfono celular, tablet y/o computador), pueden utilizar uno de los dispositivos para conectar al proyector y el otro como control remoto del primero. Lo bueno que el aparato que sirve de control remoto permite ver el cuadro siguiente y las anotaciones. Además se puede marcar con un punto luminoso estilo láser, o dibujar en la pantalla con varios colores, simplemente desplazando el dedo y… todo aparece en la pared.

Entre los puntos en contra, comprobaremos que el Keynote ofrece facilidad de uso al precio de pocos efectos y muchas limitaciones a la hora de ser creativo.

El PowerPoint es el programa de presentaciones más popular, y se lo suele adquirir en un paquete, junto a una hoja de cálculo y un procesador de palabras. Microsoft, en las diferentes ediciones del programa logró una incalculable riqueza de herramientas. No hay límites en lo que se desea, y también es compatible con el sistema operativo de Apple. El PowerPoint ofrece el surtido que no pudo Keynote, pero al momento, el único accesorio que puede utilizar es el presentador remoto.

En la línea gratuita de programas de presentación de diapositivas se puede obtener el OpenOffice Impress. Su uso se asemeja al PowerPoint pero con mucha más sencillez, sin embargo no tanta como la del Keynote. Como sea, se logran buenas presentaciones.

El Prezi es un programa totalmente innovador. Sus presentaciones se asemejan a líneas del tiempo interconectadas al estilo de bases de béisbol. Se viaja de un punto al otro, de un concepto al siguiente. Es sumamente útil para materias relacionadas con la historia o los argumentos lógicos. Aunque ofrece muchísimas variantes, no se le pueden pegar objetos. Otra limitación se da al momento de hacer la presentación. Únicamente funciona conectado a Internet o pagando un abono mensual o anual. No se puede comprar, por lo que una interrupción en el pago significará depender del wifi o perder el programa.

Queda mucho por decir, pero de mayor utilidad será poner las manos a la obra y descubrir el fascinante mundo de la tecnología puesta a los pies de Jesucristo.

Allá por los años setenta, cuando recién había aceptado a Cristo, en la plena turbulencia de mi vida adolescente, pude observar, de manera casual, una clase de escuela dominical. La maestra, casi de mi edad, tenía fascinados a aquellos niños con una técnica audiovisual que nunca antes había visto: El franelógrafo, ese paño aterciopelado que se tendía sobre una pizarra con trípode, en el que se pegaban las diferentes figuras de los personajes que la historia bíblica de turno citaba.

Los pequeños permanecían casi estáticos ante esos coloridos dibujos. Tal vez  dejaban el cuerpo inerte para que su imaginación volase con libertad. Aquellas figuras servían de gatillo para que la fantasía se encargase del resto, rellenando el fondo de paño oscuro con el escenario apropiado. Para mí, en cambio, la intriga consistía en el por qué de la adherencia del papel sobre la tela.

En menos de una década las iglesias emprendieron un salto revolucionario en materia de audiovisuales. El retroproyector saturó el mercado con ventajas inimaginables. Ya no hacía falta un tablero ni una pizarra. Cualquier superficie clara y lisa servía para proyectar las imágenes que el maestro, sin moverse de su silla dibujaba. Pero la optimización de la técnica no tardaría en llegar, cuando las impresoras podían dejar su impronta en el celuloide con la ayuda de un computador.  Cualquier imagen fija y a color mejoraba la información que se vertía, al precio de limitar la capacidad imaginativa. Sin embargo no estaba todo dicho en materia de recursos visuales. El proyector de video digital, sin dudas, relevó a cualquier otro auxiliar, por ofrecer un universo de facilidades.

Se lo conoce por sus diferentes nombres, que hacen alusión a su función. “Cañón” es una de sus denominaciones, por dirigir su haz de tres de luces a una superficie capaz de reflejar la luminosidad. “DLP” es otro de los nombres con el que se lo conoce, debido al significado de esta sigla (Digital Light Processor = Procesador Digital de Luz). Ya que hablamos de anglicismos, en nuestra América Latina, paradójicamente, se le llama con frecuencia “Data Show”, que bien podría traducirse como Presentador de Datos. “Proyector Digital” o “Proyector de Multimedia” son los nombres preferibles, por su compatibilidad con la función y la lengua de Cervantes (aunque Don Miguel jamás se hubiera imaginado dar nombre a semejante obra de hechicería). Con el uso casi exclusivo de esta máquina, por sobre otras, todo el mundo lo llama con aire familiar, simplemente “proyector”.

FUNCIONAMIENTO

El funcionamiento del artefacto consiste en varias fases. El decodificador sirve como dispositivo que transforma los datos provenientes del computador en impulsos eléctricos reconocibles por el Procesador Digital de Luz. Este último ordena los impulsos eléctricos y los dirige a una especie de prisma que divide la luz que emite una potente lámpara en los tres colores básicos de todo emisor de imágenes de origen electrónico. Este prisma gira permanentemente para la adecuada combinación de los colores rojo, verde y azul (RGB por sus siglas en inglés).

A su vez, el ya mencionado Procesador Digital  Luz emite señales eléctricas a unas partículas brillantes denominadas “microespejos”, para que se ordenen y reproduzcan la imagen que el Decodificador recibió del computador. De esta manera, la imagen está lista para proyectarse, pero necesita ampliarse debidamente, por lo que la lente se encarga de hacerlo y así plasmar sobre una superficie clara lo que los microcristales (más de un millón) reflejan.

LOS PUERTOS DE CONEXIÓN

Los poco familiarizados con la tecnología suelen abrumarse con la cantidad de puertos o terminales que el gabinete del proyector presenta en su parte de atrás. Un puerto circular, de aproximadamente un centímetro de diámetro y cuatro pequeños orificios de conexión llamados “pin” (alfiler en inglés), recibe el nombre de “s-video”. Las imágenes que por este puerto ingresan son de la mejor calidad. La mayoría conecta su computador a través del “VGA”, terminal de 15 “pines” de forma trapezoidal redondeada, que recibe del computador únicamente imágenes de mediana definición. Muy parecido al VGA es el RS232-COM, pero únicamente se utiliza para las conexiones en serie, de poca utilidad para los educadores.

Suelen hallarse también en los proyectores dos puertos semejantes a cilindros, que sobresalen medio centímetro de su pared, cuentan con un orificio ancho en el centro y la superficie entre el orificio y el borde suele ser de color amarillo en un terminal, y rojo en el otro. A estos se les llama RCA y reciben la señal de video, uno de ellos y audio el otro. Los proyectores más recientes, como así los computadores de última generación, incorporaron un puerto llamado HDMI que emite imagen y sonido.  De esta manera se reduce el cablerío cuando se trata de ver una película.

Cuando experimentamos el alivio de terminar con estos datos tediosos, las cosas se nos complican, porque cada uno de los puertos mencionados sirve de entrada de las señales del computador, pero en algunos proyectores hay puertos de salida de cada tipo para re-transmitir las señales recibidas. Como sea, los educadores, podemos contentarnos modestamente, al saber que para el proyector bastan dos cables: El de energía, que se conecta a la fuente de electricidad más cercana, y el de señal, que proviene del computador.

LA LUMINOSIDAD

A la hora de adquirir un proyector, pocos factores en juego se deben combinar para lograr una óptima relación de costo – beneficio. El factor básico, si hablamos de calidad en una presentación, debe cumplir con la posibilidad de una imagen visible en la mayor cantidad de ambientes. En este caso hablamos de la luminosidad. Una baja luminosidad impedirá que se aprecie lo proyectado en ambientes de muchas ventanas y resplandor o bien, clases en las que no podemos apagar las luces porque los estudiantes necesitan tomar apuntes. El mismo efecto se observa, cuando las superficies de proyección son opacas, oscuras o rugosas. La luminosidad se mide en “lumens”. En el mercado hallamos proyectores de hasta 2500 lumens para uso didáctico. Los lumens dependen siempre de la capacidad de la lámpara y el brillo de los microcristales.

Relacionada a los lumens y a la calidad de la lente, la “distancia de alcance”,  es otro vital para lograr imágenes amplias de buena calidad. Asimismo, la evaluación de los ambientes que se emplearán para la proyección, nos permitirá escoger la distancia de alcance adecuada. Recordemos que un haz de luz se concentra más en menor superficie que si lo ampliáramos por medio de lentes.

LA RESOLUCIÓN

Finalmente la definición o resolución puede tornarse vital si proyectamos fotografías, películas o imágenes que requieren gran nitidez. La definición se mide en “pixeles” palabra anglosajona que combina imagen y elemento (picture element). Los píxeles son pequeños cuadrados que componen una imagen. Si ampliáramos una figura digital, veríamos que las divisiones entre colores y las líneas no se muestran lisas, sino con aspecto aserrado. Este efecto se debe a los miles de cuadraditos que rellenan las superficies gráficas. Si buscamos la mínima aparición del “efecto sierra” necesitaremos píxeles más pequeños y por consiguiente en mayor cantidad. Esta es la razón por la que todo equipamiento de imágenes digitales se mide en megapíxeles. Como se debe suponer, a más megapíxeles, mayor precio por requerir tecnología más sofisticada.

Finalmente se necesita evaluar la capacidad de la lámpara cuya medida se da por la cantidad de horas útiles. Los proyectores más caros están equipados con mejores lámparas. Tal vez estás se agoten cuando ya salieron mejores proyectores y más baratos. Un ejemplo son los proyectores con tecnología LED, que eliminan las lámparas calientes y emplean en su lugar pequeñas luces llamadas LEDs (otra vez el inglés: Ligth Emitting Diode). Estas lucecillas duran decenas de miles de horas, y difícilmente se dañen por otras razones, además de carecer del indeseable calentamiento del artefacto.

RECOMENDACIONES

A la hora de poner en funcionamiento el proyector, no vendrán mal algunas consideraciones.

Evitemos desconectar el artefacto mientras se halla en proyección. La lámpara,  que emite gran luminosidad al precio de elevar la temperatura a cientos de grados, necesita un ventilador disipador de calor. Si se desconectara la máquina en plena proyección o enfriamiento posterior, el ventilador deja de funcionar, el calor se concentra en la cámara de la lámpara, y los materiales se dilatan y deforman por efecto de la elevada temperatura. Estas deformaciones permanentes cambian el ángulo del haz de luz y deterioran la imagen progresivamente.

Tampoco se debe mover el proyector mientras opera. La lámpara posee un filamento que se halla al límite de su punto de fusión cuando está encendida. En este estado crítico, basta un mínimo sacudón para que el filamento se corte y malogre el artefacto. Además, la manipulación de todo equipo eléctrico, mientras se halla encendido expone a un choque de electricidad a quien lo porta. En el mejor de los casos, el que manipula un proyector encendido se expone a una buena quemadura que proveerá un aprendizaje extra e innecesario.

Que no se tapen las ranuras de ventilación. Como elemento novedoso, el proyector recientemente adquirido atrae al punto de llevarlo a nuestra cama para verlo con detenimiento y, por qué no, disfrutar una buena película. Al apoyarlo en una superficie blanda y esponjosa, como una manta, almohada, alfombra o similar, el aparato se hundirá y se bloquearán de esta manera las entradas y salidas de aire para refrigerar. Lo mejor que podría ocurrir en este caso sería el daño definitivo del proyector. No pensemos en lo peor, que incluye la visita de bomberos a la casa.

Aleje los líquidos. Por alguna razón, la concentración de la atención a una superficie luminosa nos invita a una buena taza de café. Pero así como nunca deberíamos dejar cerca de un niño a Herodes, jamás aproximemos un recipiente de líquidos a proyectores, computadores y demás equipos. La celebración de un funeral prematuro de aparatología cara no es lujo que los educadores nos podemos dar.

Los fabricantes suelen recomendar que no se incline al proyector más de lo que el registro de sus patas lo permite. Como dijimos, el calor del equipo se alojará en un ángulo indeseado ocasionando la temida deformación de la que hablamos. Además, apoyarlo en libros o suplementos, vulnera su centro de gravedad y la mínima torpeza representará una abrupta caída a centímetros de la base y su fatal consecuencia.

Tampoco “silenciemos” la imagen con papeles u otros elementos en la lente. El calor nuevamente se concentra más de la cuenta. Usemos para eso el recurso digital de algunos programas de presentación que incluyen “pantalla en blanco” y “pantalla en negro”. Otro consejo para niños (y adultos traviesos) consiste en no mirar directamente a la lente, lo que perjudica a la visión como si se intentara ver al sol mismo. Pero tampoco introduzcamos los dedos en la lente, que con el calor “fríe” la grasitud de nuestras huellas digitales y deja marcas indelebles.

Cuidemos de no apagar el proyector y volverlo a prender en menos de 5 minutos. Este trabajo exigido de la máquina reduce su vida útil, al igual que si nos olvidamos de limpiar los filtros de aire con frecuencia. Y como siempre, la recomendación de los fabricantes de tecnología es invariable: No dejar al artefacto a la intemperie, el sol, la lluvia o la humedad y guardarlo siempre en su estuche.

VENTAJAS Y LIMITACIONES DEL PROYECTOR

La omnipotencia se convierte en la primera sensación que se apodera del educador que siente el deseo de adquirir un proyector. Pero lejos de ello, si bien facilita la práctica de la educación, nunca reemplaza la relación personal educador – educando, y mucho menos el ejercicio de los dones que Dios nos concedió a los que enseñamos las verdades divinas.

Entre las ventajas de los proyectores hallamos que la atención de la audiencia se concentra en una superficie luminosa, logrando así las mínimas distracciones.

No pocas materias bíblicas requieren mapas e imágenes del terreno donde se desarrollaron sus historias. Ya no se necesitan desenrollar esos mapas de hule ajados y totalmente confundibles con los rollos de Qumram. Tampoco hace falta repartir fotografías o láminas que mutan su colorido por las impresiones dactilares múltiples de todas las aulas de todos los siglos. A los profesores de nuestros institutos, a menudo  se les confundía con un “Ekeko” por la cantidad de auxiliares que portaban para ilustrar y amenizar una clase.

El proyector de multimedia terminó con ese esfuerzo. El computador reserva en mínimo espacio centenares de mapas y fotografías que se hacen públicos mediante el proyector. Además, los diagramas y gráficos ni deben sujetarse a los apuntes y pulso del docente. De todo se carga este noble aparato. En pocos segundos se obtiene lo que llevaba largos minutos para dibujarse en la pizarra. Ya no rasgaremos nuestras vestiduras cuando el cruel timbre de final de hora mutilaba nuestra obra de arte en el pizarrón, que debía borrarse para usarlo en la próxima materia.

La consecuencia de las imágenes pre diseñadas se evidencia, con prolijidad y claridad, elementos nada despreciables a la hora de enseñar. Como si eso fuera poco, el hábil profesor puede prescindir de sus apuntes, ya que los conceptos que aparecen en pantalla sirven de bosquejo y ayuda memoria.

Las fotografías y películas acercan al espectador a un realismo único por la calidad de su imagen. Si combinamos todo ello con la facilidad de su uso, hemos hallado un excelente amigo. Pero no todo lo que reluce es oro, dijeran los amantes de proverbios.

La adquisición de un proyector de multimedia sigue costando sacrificio económico. En Latinoamérica especialmente, la tecnología llega con retraso, por lo que la obtención de los mejores equipos suele volverse complicada.

Para los que gustan de las clases al aire libre por el mero placer o por la presión de las circunstancias, deberán abstenerse del uso del proyector. No está diseñado para aquellos espacios. Su luz es insuficiente, el viento juega malas pasadas en el plano de proyección y el polvillo y la humedad lo envejecen de manera vertiginosa. Por otra parte, de nada sirve una máquina de óptima calidad, si la superficie sobre la que se proyecta es oscura, opaca o rugosa. No es lo mismo una sábana que una pantalla que tiene rigidez para no arrugarse, un blanco óptico neutro y unos cristales en polvo adheridos que refractan muy bien la luz.

Así como un espacio a la intemperie es poco recomendable, los salones pequeños reducen el uso de la maquinaria. No se puede colocar a distancia, la imagen es pequeña, las personas tropiezan o pisan los cables y el calor pone su detalle. Hablando de cables, algunos de nuestros países y zonas carecen de electricidad o, al menos los cortes de energía lo que puede arruinar horas de trabajo y preparación. Tampoco olvidemos que el proyector por sí solo no sirve de mucho. Un buen computador es su socio inseparable.

Si no tenemos la suficiente pericia, la instalación del equipo robará valiosos minutos de la clase y dispersará irreversiblemente la atención de los estudiantes. Entre los minutos muertos se halla la incompatibilidad entre el computador y el proyector, que tarda en sincronizarse y proyectar finalmente lo deseado.  De la misma manera, una buena parte de los artefactos demoran la obtención del brillo suficiente hasta que termina de calentarse la lámpara.

Como dijimos, el proyector no nos vuelve omnipotentes. Cuidémonos de usar la maquinaria en todas las santas clases. Nos volveremos aburridos y mediocres en el sentido didáctico y aún espiritual, si abusamos del aparato o logramos que nos reemplace. En otras ocasiones puede distraer en lugar de captar la atención, si no se usa apropiadamente.

CÓMO UTILIZAR ÓPTIMAMENTE EL PROYECTOR

Luego de considerar las limitaciones podríamos caer en el exceso de anatemizar la tecnología. Pero lejos de ello, veamos cuándo emplearla.

Cada oportunidad que necesitemos mostrar una imagen que no se obtiene con otros auxiliares, sabemos que el proyector estará dispuesto. De igual manera, si debemos mostrar una secuencia de imágenes, nada mejor que nuestro equipo de proyección.

Si queremos enfatizar los puntos principales de un tema, a manera de bosquejo o cuando debemos analizar un texto, estamos frente a la maravillosa oportunidad de emplear el “cañón”.  También con los mapas hallamos la facilidad de mostrar un mapa tras otro con sólo presionar una tecla. Los diagramas pre diseñados cuentan con el equipo de proyección como buen aliado.

En ocasiones debemos hacer leer abundante contenido, o bien, presentar pasajes paralelos de los Evangelios, o quizás establecer relaciones entre conceptos. Con un proyector lograremos buenos resultados.

CÓMO EVITAR EL ABUSO

Probablemente los respetuosos seminaristas no digan nada de su aburrimiento, pero no esperemos a que caigan en trance hipnótico antes de percatarnos que hemos caído en el abuso.

El abuso se da cuando:

• La máquina reemplaza al maestro (el sueño de los administradores de institutos bíblicos que necesitan abaratar costos)
• Cuando cada clase depende del proyector (Dios puede romper el ritual enviado un milagroso corte de luz)
• Cuando el expositor lee textualmente lo que está en la pantalla, en lugar de explicar, aclarar o añadir. (Es un insulto a la inteligencia de los estudiantes el leer por ellos)
• Proyectar un texto extenso en lugar de una frase breve, enfática y sugerente que ayude a la memoria.
• Cada vez que se añaden imágenes, dibujos o animaciones que no ayudan a fijar el aprendizaje. (Nos encanta demostrar que sabemos utilizar los dibujitos, pero a veces llenamos la pantalla de “ruidos visuales” que restan fidelidad a lo esencial)
• Muchos programas de presentación ofrecen animaciones complejas. Recordemos que no todo lo que hay a disposición tiene que usarse necesariamente. (nunca te sientes como copiloto de un avión y aprietes todos los botones que hallas). Las animaciones especiales sirven para publicidad, pero su inutilidad en la didáctica se ha demostrado.
• Si el tamaño de las letras es pequeño y hay demasiado contenido estamos perdiendo el tiempo.
• Evitemos presentar todos los conceptos de una vez, sino que aprovechemos la animación para que las líneas o puntos del bosquejo aparezcan en la medida que los tratamos.

Queda pendiente la manera en la que se elabora una presentación y los programas existentes para la misma. Pero será un capítulo aparte, y seguramente más breve. Que el uso de este maravilloso recurso didáctico siga surtiendo el efecto de las figuras del franelógrafo en los niños. Que la máquina jamás reemplace los dones que Dios proveyó a su iglesia para edificarla.

“Pero tú, Daniel, mantén en secreto esta profecía; sella el libro hasta el tiempo del fin, cuando muchos correrán de aquí para allá y el conocimiento aumentará.”  Daniel 12:4 (NTV)

No olvidaré nunca ese día hace cuarenta y cinco años cuando mi papá llegó a casa de su trabajo.  Me dijo, “Hijo, tengo algo que enseñarte”.

Sacó una cajilla pequeña de su maletín, de como 20 x 10 x 0.5 cm de tamaño. Tenía una docena de botones y una pantallita de cinta donde salían puntitos de luz roja que formaban números. Me dijo, “Esta cajilla es un aparato que se llama calculadora.  Aquí puedes realizar cálculos matemáticos.  Vale $250, entonces ten sumo cuidado con ello”.   Yo estudiaba en la secundaria y me encantaban las matemáticas. En aquel momento me enamoré de la tecnología. Y de hecho, ¡no ha cambiado la cosa!

Aunque no pareciera así, la regla de cálculo que yo usaba en la secundaria y que llevaba orgullosamente en un estuche de cuero, colgada de una correa en mí cadera, también se clasificaba como tecnología. Es muy probable que los que tienen menos de 50 años ni saben que es una regla de cálculo. Era un instrumento muy útil y necesario para realizar cálculos de geometría y trigonometría. Todavía la tengo guardada en una caja de recuerdos en algún lugar.

Sin duda, el conocimiento y la tecnología seguirán aumentando. Dios nos ha entregado su creatividad a nosotros por cuanto el hombre fue creado a su imagen. Esa sencilla calculadora para sumar, restar, multiplicar y dividir, fue reemplazada por la calculadora científica que podía realizar cálculos mucho más complicados, y luego por la computadora personal. ¿Y qué será el próximo avance tecnológico?

La tecnología va cambiando a cada momento a un ritmo cada vez más acelerado. Es difícil predecir los avances del futuro o entender cómo los cambios van a afectar a la educación. Sin embargo, por lo que hemos visto y experimentado en las últimas décadas, podemos hacer algunas observaciones importantes:

La tecnología es un don, dado al hombre por el Señor.  Es el Señor que implanta su creatividad innata para que el hombre tenga el deseo de ser innovador. Él enciende el anhelo de buscar conocimiento y medios para solucionar los problemas con que confronta la humanidad.  Él ilumina a algunos con conocimiento especial, nos inspira para explorar e inventar. (Éxodo 31:1-5)

La tecnología es un medio, y no un fin.  Por buena que sea la tecnología, el Señor es mejor y Él tiene más profundas y satisfactorias cosas para nosotros.  Nuestra búsqueda primordial debe ser a Dios, no a la tecnología. La tecnología puede ayudarnos a cumplir con la voluntad de Dios para nuestra vida. La tecnología es una herramienta de conocimiento en la constante búsqueda a la sabiduría, entendido como el uso correcto y aplicación eficaz del conocimiento.

La tecnología puede aumentar la inteligencia y la competencia de la persona, pero no las reemplaza. La tecnología es un valor añadido. Aunque pueda utilizar mi computadora, tableta o teléfono inteligente para buscar un versículo instantáneamente, no es sustituto por guardar la escritura en mi corazón.  La tecnología no reemplaza las disciplinas de la vida cristiana que nos exige el Señor y que son válidas solamente en la práctica personal, la vivencia espiritual.

La tecnología es una poderosa herramienta que ayuda al proceso educativo.  La tecnología nos ayuda a involucrar la mayoría de los sentidos en el proceso de enseñar-aprender. La tecnología nos abre fuentes de información sin número y nos permite investigarla, buscarla, sortearla y procesarla a un ritmo inimaginable. La tecnología nos facilita organizarnos y todo nivel de comunicación.  Sin embargo…

La tecnología no garantiza la buena educación ni es sinónima de la educación. La tecnología nunca va a reemplazar al maestro, ni la esencial atmósfera transformadora que produce un buen maestro. Hoy en día existe una creciente tendencia hacia el auto aprendizaje. El nuevo lema es, “Ya no es necesario el maestro. Tu puedes enseñarte a ti mismo”.  Hoy mantenemos nuestro gran aprecio por el rol importante que tiene el maestro como facilitador del aprendizaje.  Sin embargo, el maestro es mucho más que un guía.  El rol más importante del maestro es discipular, inspirar y amar a sus alumnos, especialmente en la educación cristiana. Nunca he olvidado las palabras que decía una educadora de hace más de 50 años, “Primero aprendí a amar a mi maestro, después aprendí a amar al Dios de mi maestro”.

Amado maestro y maestra, agarremos con gusto todo lo que nos ofrezca la tecnología para mejorar nuestra enseñanza. Pero a la vez, reconozcamos que ella no puede reemplazar lo fundamental de la buena educación cristiana: Interacciones que moldean el carácter… Ejemplo de vida que inspira al cambio y superación… Sabiduría que dirige la aplicación de conocimiento… Motivación que edifica en amor, respeto, en admiración… Y el ánimo para reproducirse en otros.

Hace poco vi un título de un escrito en el Internet que me llamó la atención: “¡TU OFRENDA TE DA DERECHO A RECIBIR UN MILAGRO!”

El artículo comenzó así:

“Dentro de las enseñanzas bíblicas hay muchas referentes a las ofrendas, una de ellas, que llama poderosamente la atención, es el saber que a través de nuestras ofrendas, nosotros podemos recibir de Dios lo que hemos anhelado… “y darás tu dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que deseares; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te alegraras tú y tu familia” (Deuteronomio 14:26).”

Este es un pasaje bíblico que se menciona bastante en este tiempo. La interpretación que se le hace es que en Deuteronomio 14:26, Dios le decía a Moisés que la gente tenía que aprender a ofrendar y diezmar pensando en todas las excelentes cosas que luego recibirían en devolución de parte de Dios. “Darás tu dinero por todo lo que deseas.”

En otras palabras, es bueno y correcto ofrendar con la motivación de recibir aun mejores cosas a cambio. La enseñanza sería entonces que Dios quiere que sus hijos siempre tengan de lo mejor, y que la manera de tenerlo es dando ofrendas.

Pero, cabe preguntar, ¿es esa la interpretación correcta de este pasaje bíblico? Un breve estudio del pasaje en su contexto nos revelará que no lo es.

¿Dar para recibir?

La expresión “Darás tu dinero por todo lo que deseas” se encuentra en la revelación de Dios de sus leyes para Israel sobre el diezmo. Pasaba lo siguiente: todas las tribus de Israel, menos Levi, poseían grandes tierras y manejaban una economía netamente agrícola y ganadera. Los diezmos de las cosechas y los animales de las tribus con tierras suplían las necesidades de los levitas. Cada año cada padre de familia juntaba el diezmo de sus cosechas y ganados y los llevaba a Jerusalén (Deut.14:23), para entregarlos a los levitas. Era un tiempo de gozo y fiesta, y los oferentes podían también consumir algo de sus propios diezmos en comidas con los sacerdotes levitas. Así el oferente y su familia disfrutaban de un tiempo especial con esos siervos escogidos del Señor, y aprendían más de la Ley de Jehová, mientras disfrutaban unos ricos asados. ¡Qué excelente idea!

Pero, en algunas instancias el hebreo oferente poseía tierras muy lejanas de Jerusalén, y se daba cuenta que transportar tal cantidad de granos y ganado hasta allá sería muy inconveniente. Posiblemente el ganado sufriría pérdida de peso en el camino. Para tales casos, Dios permitió que el oferente vendiese los bienes que componían el diezmo, para así convertirlo todo en dinero efectivo (Deut. 14:24,25), y el hombre solo tenía que llevar el dinero hasta Jerusalén.

Sin embargo, al llegar a Jerusalén, el padre de familia no debía simplemente entregar el dinero a los levitas, sino ir y comprar granos y animales similares a los que había vendido, para hacer entrega de esas cosas a los levitas como sus diezmos.

En este punto de la Ley aparece la expresión “darás tu dinero por todo lo que deseas”. No se trataba de una persona que ofrendaba dinero con la expectativa que Dios le iba a dar en recompensa las mejores cosas que pudiera desear. Todo lo contrario, era una persona que tomaba el dinero logrado con la venta de sus bienes para comprar de las mejores cosas posibles – ¡para luego ofrendarlas como diezmos a los levitas!  Y no solo para los levitas, sino también daba de aquellos bienes a los extranjeros, los huérfanos y las viudas que encontrara, ¡hasta saciarlos! (Deut. 14:29).

¿Cuándo fue la última vez que los huérfanos y las viudas de nuestras ciudades quedaron saciados por tanta comida que provino de nuestros diezmos?

No hay nada en el pasaje que sugiere que Dios estaba fomentando un sistema de diezmos motivado por la codicia. Para nada en absoluto; Dios estaba fomentando un sistema de diezmos motivado en la generosidad y el temor de Jehová.

Paréntesis importante: el diezmo en el Nuevo Testamento

Me parece importante hacer aquí un paréntesis para comentar brevemente sobre la realidad de la enseñanza sobre el diezmo en el Nuevo Testamento. Es un tema que ha interesado mucho a los lectores de revista CONOZCA, la cual sirvo como editor, y que es discutido frecuentemente en los comentarios que hacen los lectores.

Hay quienes afirman que el diezmo es un concepto inaugurado por primera vez en el pacto Abrahámico o en la Ley de Moisés y que no tiene asidero en el Nuevo Testamento. La verdad es otra. El diezmo es un principio trascendental, Cristo-céntrico, establecido por Dios antes de Abraham o Moisés.

En la narración del rescate de Lot por Abraham aparece la figura de Melquisedec, rey de Salem, la futura Jerusalén, y sacerdote del Dios Altisimo (El Elyon). El texto afirma que Abraham le entregó diezmos de todo lo que tenía.

“Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo” (Gen. 14:18-20).

Luego en el Salmo 110, el rey David anuncia palabras “de Yahvé a mi Señor”.  Es un salmo mesiánico glorioso, que asocia a Melquisedec con el Mesías. El “Señor” aquí no puede ser el rey David, pues nunca fue sacerdote. David afirma que el Mesías por venir es sacerdote eterno según el orden del Melquisedec.

 [De David. Salmo.] Oráculo de Yahvé a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos estrado de tus pies”.

El cetro de tu poder extenderá Yahvé desde Sión: ¡domina entre tus enemigos!

Ya te pertenecía el principado el día de tu nacimiento; un esplendor sagrado llevas desde el seno materno, desde la aurora de tu juventud.

Lo ha jurado Yahvé y no va a retractarse: “Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec”. (Salmo 110:1-4)

El episodio de Abraham pagando diezmos a Melquisedec y el salmo de David señalado, luego son interpretados por el autor de la carta a los Hebreos como una acción profética e incluyente. La figura de Melquisedec tiene gran importancia en Hebreos. Se le menciona en los capítulos 5, 6 y 7. Se reconoce a Melquisedec como un tipo de Cristo. Algunos teólogos opinan que en verdad fue más que un tipo, una Cristofanía, una aparición de Cristo, previa a su encarnación, en la Tierra.

Hebreos cita al Salmo 110:4

“Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:

 Tú eres mi Hijo,

 Yo te he engendrado hoy.

Como también dice en otro lugar:

 Tú eres sacerdote para siempre,

 Según el orden de Melquisedec.”  (Heb. 5:5,6)

Hebreos continúa repasando el pago de diezmos de Abraham a Melquisedec.

“Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, cuán grande era éste, a quien aún Abraham el patriarca dio diezmos del botín.” (Heb. 7:1-4)

Luego de establecer la conexión profética entre Melquisedec y Cristo, – por su nombre “Rey de paz” y su condición eterna, sin padre, madre o genealogía, sin principio o fin – habla sobre la verdadera relación entre los diezmos levíticos y Cristo.

“Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.”  (Heb. 7:9,10)

Hebreos nos enseña entonces que todos los diezmos levíticos tenían su destino culmine en Cristo, pues Leví, estando potencialmente en los lomos de Abraham, también participó en la acción del pago de diezmos a Melquisedec, quien representaba a Cristo.

El versículo ocho tiene lenguaje muy esclarecedor.

Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. (Heb. 7:8)

“Uno de quien se da testimonio de que vive” se refiere sin duda a Cristo. El verbo está en voz presente, y en este estado presente, recibe diezmos. Es decir, todos los diezmos siempre han sido y siempre serán de Cristo. ¿Cómo decir que los cristianos no tenemos que diezmar? Quien afirme eso no ha estudiado o no comprende la gran verdad que Hebreos aquí enseña.

Ahora bien, el Nuevo Testamento nos desafía a ir aún más allá de los diezmos. Debemos entender que no somos dueños, sino mayordomos de los bienes que Dios nos entrega. Cristo nos recuerda que servir a Dios no se limita a diezmar, sino a representar las virtudes de Dios en medio de un mundo caído.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. (Mateo 23:23)

Diezmar y ofrendar por motivos de avaricia y egocentrismo en lugar de justicia, misericordia y fe empobrecen nuestra relación con Dios. Habiendo recibido una gracia tan grande, no podemos ser menos que generosos como embajadores de Cristo.

Algunos intentan promover una motivación de “dar para recibir” citando las palabras de Cristo en el Sermón del Monte: “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir.” (Lucas 6:38). Sin embargo al ver el contexto inmediato de estas palabras, veremos que aparecen en medio de las exhortaciones de Cristo a ser generosos, a dar sin esperar nada a cambio (6:30), a prestar sin esperar devolución (6:34,35), a ser misericordiosos (6:36) a no juzgar y a perdonar (6:37). Sin duda, Dios es bueno, nos ama, y nos bendice. Pero todas las bendiciones de Dios que nos llegan son fruto de su gracia y no “dividendos” producto de “inversiones” que hayamos hecho. En todo debemos representar su carácter de bondad, generosidad y gracia, y no caer en un materialismo mundanal.

No se le manipula a Dios

Volviendo al Antiguo Testamento, observamos otra verdad importante sobre Dios en el libro de Deuteronomio:

La palabra traducida “cohecho” es el hebreo CHAKAD, que significa “coima” o “soborno”.  En las culturas antiguas, al igual que en nuestras sociedades modernas, había personas que entregaban regalos costosos a las autoridades a cambio de su favor. La verdad revelada aquí es muy sencilla. No se le puede sobornar a Dios. No se puede comprar su favor. Su poder no está en venta.

Evidentemente, la Palabra de Dios nos enseña que debemos diezmar y ofrendar, y también que Dios bendice a su pueblo cuando hace estas cosas. El pasaje bajo estudio concluye diciendo, “para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren” (Deut. 14:29). Pero el tema que nos debe preocupar es nuestra motivación al diezmar y ofrendar.

Este mismo problema se aprecia en el manejo del concepto bíblico de “siembra y cosecha”. Pablo escribió a los corintios:

Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente;  y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.    2 Cor.   9:6,7

Este pasaje ilumina el tema de la motivación de nuestro ofrendar. Ha de ser por el puro gozo que hay en la adoración de Dios. No se ha de ser “con tristeza, ni por necesidad”, en otras palabras, como que se está tomando un riesgo para ver si por este lado se solucionan los problemas. Ofrendar no es comprar un boleto de lotería, pensando, “Ojala me resulte, pues estoy en las últimas”.

A los gálatas, Pablo también les habló sobre la siembra y la cosecha:

Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues,  de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. (Gal. 6:8-10)

El apóstol Pablo aquí nos enseña que la motivación en nuestro ofrendar, como también en toda nuestra vida, debe ser para los fines del Espíritu y su obra, tanto en nuestras vidas como en las vidas de otras personas, y no para nuestros deseos carnales.

El título del artículo anteriormente referido acusa el problema, “¡TU OFRENDA TE DA DERECHO A RECIBIR UN MILAGRO!” Eso simplemente no es cierto y promueve una motivación antibíblica para el ofrendar. Al ofrendar simplemente estamos cumpliendo con una parte de las obligaciones del nuevo pacto en que estamos con Dios, por medio de la sangre de Cristo. Dios, quien nos ha dado a Jesucristo su Hijo como nuestro Señor y Salvador, quien vio a su Hijo cargar una pesada cruz que era nuestra y sufrir clavos y dolores de muerte que merecidamente eran nuestros, no nos debe nada en absoluto.

Todo lo contrario, los deudores somos nosotros. Le debemos toda nuestra vida, no solamente diezmos y ofrendas, sino todo. Cuando cumplimos nuestro deber de ofrendar, eso no hace que Dios sea deudor nuestro, y nosotros no quedamos con “derecho a recibir un milagro”.

Gracias a Dios, la sangre de Cristo, de eterno e incalculable valor, ha pagado nuestra deuda de pecados con Dios, y aunque fuéramos a dar todo lo que logramos ganar en la vida, nunca podríamos repagar a Dios por su gracia infinita.

Debemos entonces aprender a ser fieles en los diezmos y las ofrendas, no para manipular a Dios a concedernos ciertas cosas que anhelamos tener, ni tampoco como un sistema de compra de méritos para merecer su favor, sino como un acto de adoración, alabanza y fe en Dios, en reconocimiento y celebración de su gracia y bondad.

“Ustedes saben muy bien quien fui todos estos años hasta hace algunos días atrás. Me vieron desnudo y dando alaridos por los alrededores del cementerio del pueblo. Mi vida fue miserable. Es que es muy duro cuando uno pierde a su familia por estar tan ocupado trabajando.

Desde la noche en que llegué a casa y no vi a mi mujer y a mi hijo, mi vida se rompió en mil pedazos. No sé para dónde se fue, pero lo único que escuché fue que mi mejor amigo pasó a recogerla minutos antes de que yo llegara. Mi mente me daba vueltas y vueltas una y otra vez. No entendía lo que estaba pasando. Me había esforzado por darle un buen hogar a mi familia. Creo que no les faltaba nada. Pero de repente me vi abandonado y sin ninguna salida.

¿Qué creen que hice? Ustedes lo saben. Me refugié en el trago. Y por estar sumido en el vicio perdí mi trabajo. A la verdad, no me importó. Ya ni siquiera tenía una razón para trabajar. Días más adelante perdí mi casa, pues mis acreedores me embargaron. Entonces empecé a deambular por el pueblo. Muchos de ustedes me vieron durmiendo en las verjas de sus casas. Pero es muy molesto para cualquier persona que alguien desaseado se recueste a la entrada de su casa. Las miradas de desprecio me obligaron a irme a un lugar donde a nadie molestara. Decidí irme para el cementerio.

Allí le daba vuelta una y otra vez a mi miserable vida. Fue entonces, cuando esa extraña fuerza comenzó a hablarme. Para ustedes puede parecer ficción, pero yo lo vi. Era horrible y tenebroso, pero al mirarme en el reflejo de un charco, me di cuenta que no era tan diferente a mí. Cada día que pasaba hablando con él en mi mente, fue tomando dominio de cada uno de mis pensamientos. Finalmente cuando traté de rechazarlo, ya era demasiado tarde. Se quedó a vivir dentro de mí.

Ustedes no se alcanzan a imaginar lo desdichado que uno se siente cuando está bajo el poder de una fuerza infernal. Comencé a odiar a todas las personas pues sin hacerles daño me rechazaban. Así que empecé a asustarlos en los funerales que celebraban en el cementerio. Quise vengarme por todas aquellas veces que me miraron con desdén. Pensaba que si yo no tuve una vida digna, al menos iba a arruinar la vida de los demás aunque fuera sembrándoles terror. De hecho, fue así como me conocieron, “El terror del pueblo”. Muchas veces intentaron apresarme y encerrarme en la cárcel, pero la fuerza descomunal que desarrollé a causa de la posesión diabólica, me ayudaba a vencer a una multitud, así ésta fuera de más de cien hombres.

Pero todo cambió aquella tarde. No fue una tarde radiante pues había llovido un largo tiempo y en el Mar de Galilea se había desatado una gran tempestad. Al parecer la tormenta quería impedir que algo sucediera. Yo me acerqué a la orilla del mar para ver por qué la tormenta cambió en un abrir y cerrar de ojos. De repente lo vi cuando desembarcó. No me lo van a creer pero parecía que la razón de aquel viaje fui yo. Ese hombre que desembarcó y junto con él otros más, quizás doce, me habló a mí. Pero no fue a mí. Es difícil de explicarlo. Lo que les intento decir es que ese hombre le habló a la fuerza diabólica que había dentro de mí. Me gritó: “Sal de ese hombre” Al instante yo corrí y me postré a sus pies. La fuerza dentro de mí le respondió a través de mis labios “¿Por qué te entrometes,  Jesús,  Hijo del Dios Altísimo?  ¡Te ruego que no me atormentes!” Fue ahí cuando él le preguntó al espíritu maligno “¿Cómo te llamas?” Y aquella fuerza le dijo que se llamaba “legión” dizque porque eran muchos. No sé por qué, pero la fuerza descomunal que asustaba a todos los hombres más valientes de este pueblo, ahora estaba suplicándole a un solo hombre que les diera permiso de entrar en unos cerdos y que no los mandara al abismo. Inmediatamente Jesús les dijo a los demonios que salieran de mí y entraran a la manada de cerdos.

Mi libertad fue instantánea luego de la orden de Jesús. Fueron diez años que viví atado a esa fuerza infernal. Pero lo que yo viví diez años, los cerdos no estuvieron dispuestos a vivirlo ni diez segundos. Tan pronto entraron los demonios en ellos, se precipitaron y se ahogaron. Para muchos de ustedes fue una gran pérdida, para mí fue una gran ganancia.

A veces me pregunto ¿Cuánto valor tiene la vida de un hombre? ¡Y no piensen que estoy loco! Pues ustedes saben muy bien que la locura fue mi compañera durante estos largos diez años. De ahora en adelante nunca más me volverán a ver desnudo por las calles. Es por eso que no entiendo por qué tuvieron que expulsar del pueblo a tan buen hombre. Aunque no lo quieran creer, él es el Hijo de Dios. Mi vida se la debo a él. Es más, Él me dio una nueva vida. Y aunque quise seguirlo a donde quiera que fuera, él por amor a ustedes me ordenó que les contara mi historia. Así que de ahora en adelante declararé a todos y cada uno de ustedes que mi vida encontró significado el día en que me encontré con Él”

Atte. El endemoniado gadareno

Artículo enviado al Círculo de Escritores

de las Asambleas de Dios de América Latina (CEADAL)

Presidente: Rev. Silverio Manuel Bello Valenzuela

 Por Octavio Ríos Verdecia

Presidente de la Comisión Nacional de Historia. Asambleas de Dios. Cuba.

La Antorcha Pentecostal. No. 3. Septiembre-diciembre de 2015.

Voz oficial de las Asambleas de Dios de Cuba

Muchos creímos que solo trataba de ser amable. Nuestro querido Superintendente General, Rev. Eliseo Villar Acosta, con su sonrisa ancha y feliz, y sus brazos abiertos, entre los que pretendía abrazar a todos los cubanos, andaba ataviado con la banda indígena que le obsequió el misionero ecuatoriano, en la LXIV Conferencia General Cuatrienal, Camagüey, 2015. Todos reímos cuando escuchamos que le invitaban públicamente para ir a la selva. No creímos que la Organización tuviese vitalidad ministerial ni financiera para hacer una cosa así. Entendimos que se trataba de una emotiva ocurrencia a la que el Superintendente respondía con un gesto amable.

La vida en el evangelio nos va enseñando cuán certeras son las palabras del Rev. George Wood, Presidente de la Fraternidad Mundial de las Asambleas de Dios, cuando nos dijo a todos los pentecostales del mundo, reunidos en Springfield, MO, en ocasión de la celebración del Centenario de la fundación de las Asambleas de Dios (1914-2014): “Primero veamos qué quiere Dios, y después hablemos de dinero”.[1] Tal consigna vino a ser vivida ahora y las Asambleas de Dios de Cuba respondieron a lo que el cielo quería. Es así que el sábado 6 de junio de 2015, arribó a Quito, capital de Ecuador, un intrépido equipo misionero preparado a los efectos. Lo integraban el Rev. Eliseo Villar Acosta, Superintendente General; su amada esposa, la Revda. Bárbara Alonso de Acosta; el Rev. Dr. Moisés de Prada Esquivel, Vice-Superintendente General y Presidente Nacional del Departamento de Misiones; la Doctora Leslie de Prada Morales, Pediatra; la Doctora Dori Pérez de Larquín, Cirujana, e Isaac Acosta Alonso, secretario y asesor de informática.

Permanecieron tres días en Quito, capital de Ecuador, y se trasladaron de inmediato a la modesta ciudad de Shell. Esto los ubicaba en la frontera misma con la selva. El equipo misionero cubano recordó, sentidamente, que de allí mismo salieron, por última vez, los misioneros norteamericanos  Natanael  Saint (1923-1956), Philip James Elliot (1927-1956), Edward McCully (1927 -1956), Peter Silence Fleming (1928-1956) y Roger Youderian (1924-1956). En 1956 estos recordados hermanos se propusieron, en  lo que se llamó  Operación Auca, evangelizar a la peligrosísima tribu Huaroni. Alanceados por ellos, perdieron sus vidas. Estos hechos desencadenaron una serie de consecuencias, dentro de la familia de los misioneros que murieron, y en las organizaciones misioneras internacionales de los Estados Unidos, que dieron al traste con la conversión de muchos huaroníes, entre los que se encontraban aquellos que directamente perpetraron tales hechos.

En 2005, Jim Hanon rodó la conocida película A punta de lanza (The Tip of the Spear), basada en esta historia.[2] La construcción del pequeño aeropuerto de Shell, llamado Alas de Socorro, a donde había llegado ahora el equipo misionero cubano, era una de las consecuencias de aquella historia.

Se coordinó con Víctor Oxiel Noa, misionero cubano permanente en el lugar, el alquiler de una avioneta que daría dos viajes; el primero sería desde Shell hasta la aldea Yampuna, localidad bien escondida en la selva, distante varios días de camino del más humilde terraplén o sendero de tierra, pero con la ventaja estratégica de encontrarse céntrica y equidistante con respecto a las demás aldeas. Desde allí la avioneta se trasladaría a otra pista donde esperaban el Rev. Moisés de Prada, Isaac Acosta y Oxiel Noa, llegados por tierra con el cargamento que, por su peso, no podía ser trasladado en el avión. Los grupos se unirían en breve.

Entre anécdotas cargadas por el suspenso y la emoción, pregunté al Superintendente General, Rev. Eliseo Villar, qué título sugeriría para el artículo que reportara tamañas vivencias. Meditó un instante, y en una atmósfera serena, en que se fundían remembranza y paz, me contestó, con total seguridad: “‘“Listos para Cristo”, ese debe ser el título.

Aquellas palabras perfilaban los cánones de una posible despedida. Era la respuesta resuelta a la pregunta que el experimentado piloto les hiciera en el instante preciso de elevar vuelo. La pequeña avioneta que les internaría en la selva, tomaba decisiones riesgosas cada vez que despegaba. En un extremo, la diminuta pista tenía el paso cerrado por una tupida e inextricable maleza de árboles fornidos y copudos, que se levantaban impertérritos a cincuenta metros de la tierra. Del otro lado la pista se perdía en la garganta de un inmenso precipicio. En términos muy definidos, el piloto explicó: Si despegamos en dirección a la maleza y el avión no responde nos estrellamos, sin solución, contra los árboles. Si nos lanzamos en dirección al precipicio tenemos la opción de planear si los motores sufren. A ningún misionero se le oculta que es un vuelo arriesgado y todos podemos perecer. Por eso cada vez que voy a despegar, me vuelvo atrás y les pregunto: ¿Listos para Cristo?

A todos nos llega la hora en que la balanza se desequilibra y debe esperarse un instante, que parece no terminar, hasta que la báscula nos avise dónde está el platillo que pesa más. Nuestros hermanos tenían de un lado, la potencialidad de un siniestro, del otro, la deuda impagable de Cuba con el mundo misionero, el amor a las almas dispersas por la selva, el respeto a nuestros hermanos cubanos que allí están, el compromiso de seguir las pisadas de Onelio González, frescas aún en la tierra húmeda de la Amazonía, el amor a Cristo y la visión perenne de su sangre, derramada en favor de todos los hombres. La balanza se detuvo y el equipo misionero pentecostal cubano, en boca de su Superintendente, contestó: ¡¡Listos para Cristo!!”…

El avión se elevó, hendiendo con sus alas los aires y en solemne desafío puso rumbo hacia el más formidable bosque tropical del planeta: el Amazonas. Les esperaban las aventuras más grandes de todas sus vidas. Con el hálito en suspenso, veían bajo sus pies, un paisaje que de pronto se tapizaba con un verde natural. Durante cuarenta minutos navegaron a 300 km/h haciendo crecer el espacio aéreo que les separaría, durante diez días, de todo vestigio de civilización.

Los equipos móviles de comunicación se enajenaron de toda cobertura; las carreteras serían recuerdo y añoranza; andarían fangosas tierras, sorteando gigantescas raíces de árboles orladas de musgo resbaloso, cruzadas en el camino, elevadas, disputándose cada centímetro de terreno, como celosas guardianes de un imperio; beberían el agua de los ríos que vadeaban, y dormirían en frágiles carpas, expuestos a la peligrosa curiosidad de todo género de insectos, especialmente la hormiga conga y su variedad más pequeña, la conguita, respecto a las cuales el equipo estaba prevenido, toda vez que el misionero Oxiel Noa las tuvo que sufrir, relatando que su picada es uno de los dolores más grandes que un ser humano puede experimentar.

Era la selva, y la sempiterna lluvia honraría con creces su nombre.

“”Conozco el campo, porque nací en él” nos cuenta el Rev. Eliseo Villar.

“Sé lo que es el fango hasta la cintura, y la lluvia, pero jamás pensé que experimentaría cosas semejantes a las que allí vivimos. No hay camino comparable con el de la selva Amazónica. Llueve todo el tiempo, por la mañana, al mediodía, por la madrugada… Debes andar muchas veces con el agua a la cintura.”

La tribu indígena shuar a donde llegarían es el pueblo amazónico más numeroso. Cuentan actualmente con una población de ochenta mil personas. Guerreros formidables, no pudieron ser conquistados por los incas ni por los españoles. Éstos últimos les dieron el nombre de jíbaros.[3] Han conservado por siglos la cruenta ceremonia de reducir cabezas de guerreros vencidos.

Nos explica el Superintendente General, Rev. Eliseo Villar Acosta:

“En la primera comunidad tuvimos una gran celebración. El misionero Oxiel Noa, esforzado, valiente, entró antes que nosotros, para preparar el ambiente con los nativos y caminó por días dentro de la selva a otras aldeas.

El líder de ellos, llamado Gustavo, también fue un contacto y avisó a otras aldeas y vinieron nativos de la tribu shuar, andando días de camino con sus niños y familia, y estuvimos tres días allí, en un templo que se ha levantado con ayuda de muchos, y fue extraordinario. Hubo momentos, de los que tenemos imágenes y videos, de conversiones, de ratificación de la Palabra, de restauración, de pactos matrimoniales y desde allí hicimos la primera caminata hasta la comunidad piñaiba, donde el Rev. Onelio González levantó un templo con mucho sacrificio.

Todo lo que estoy hablando es pura selva. Los shuar habitan cientos de kilómetros. Como etnia se comparten en aldeas de diez a doce familias. Cada familia puede tener doce o trece hijos. Tienen un cacique o líder principal. Aunque están vestidos con nuestra ropa tienen su cultura shuar activa, sus costumbres son de la selva. Son peligrosos y temidos. Otras etnias no pueden entrar. Ni el gobierno tiene allí jurisdicción para nada. Cada aldea tiene su territorio y cada familia tiene su pedazo de selva. Son la etnia más numerosa y la más peligrosa en cuanto a sus costumbres. No aceptan, y rechazan violentamente, las palabras petróleo y minerales; de hecho salen a la guerra si eso implica una amenaza. Con ellos hay que ser muy cuidadosos. Las mujeres trabajan la tierra; los hombres se preparan para la caza, la pesca y la guerra.

El alimento fue un desafío. Tuvimos que beber la chicha, que es una fermentación de la masticada de la yuca en la boca de las mujeres de la tribu, con saliva. Todas escupen a una vasija, le agregan algunos ingredientes y sale un líquido amarillo, espeso y fermentado. Es la oferta de bienvenida a aquellos a quienes dan el honor de ser bienvenidos. Tuvimos en el plato servido la larva gigante, blanca, que produce un escarabajo grande de la selva, un gusano grande; ellos lo cazan en cantidades grandes, lo traen, lo atraviesan con una varilla, lo pasan un poco por el fuego y te lo dan. Comimos también una babosa hervida, que está en un caracol de río. Esta bebida y estas comidas no se deben rechazar; puede implicar una ofensa, una ofensa puede implicar un rechazo, y un rechazo puede implicar, en algunos grupos, un ataque.

Nuestra visita fue de confirmación y de ánimo, con el propósito de abrir más puertas. Han sido alcanzadas más de diez comunidades o aldeas, y se está entrando a un área nueva anshuar, muy peligrosa, al lado del río Pastaza; todo es territorio de Ecuador. Se está tratando de conseguir un bote con poder suficiente, que no ponga en peligro la vida del misionero Oxiel Noa, para atravesar el Amazonas, porque él quiere usarlo como vía de contacto para llegar a grupos no alcanzados en la periferia de las selvas amazónicas de Ecuador y Perú. Oren al Señor por esto, porque es muy peligroso. Estando nosotros allí murieron varios nativos en el río Pastaza, que no siendo de los más grandes no tiene en Cuba uno que se le asemeje.

Los desplazamientos que hacíamos en la selva estaban cargados de peligros porque el Amazonas tiene la biodiversidad más grande que se pueda conocer. Jaguares, tigres, tigrillos, osos, panteras, jabalíes, tarántulas venenosas, reptiles grandes, entre los que resalta la temible anaconda o boa del Amazonas. Todos se asustan y te atacan en las caminatas. Ha pasado. Nos tocó, de hecho, pasar un río –está filmado–. Es común que los nativos para hacerlo, corten un árbol; éste cae sobre el río y sirve de puente natural, pero algún miembro del equipo no pudo pasar porque es peligroso y tuvimos que pasar por dentro del río, y el shuar que nos guiaba, nos dijo: “Esta es mi tierra, aquí vivo yo, y aquí cerca está el nido de una anaconda….”

Oxiel Noa, separado de su familia a veces durante un mes, ha alcanzado a más de cinco comunidades shuar. Con él visitamos la última comunidad indígena de San Juan, la más peligrosa en su descenso. Para entrar se baja por un farallón o precipicio, que puede ser de muerte. Oxiel quiso detener la bajada dos veces porque entendía que no estábamos aptos para hacerlo y es verdad que no lo estábamos. Para mí fue la caminata más peligrosa; el equipo insistió en bajar. Hubo un apoyo grande de los nativos que estuvieron cerca de nosotros porque si te falla el pie y empiezas a rodar no paras hasta el fondo. Hacía escasamente dos días que una manada de jabalíes había ido por ahí y todos murieron. Comimos de esa carne. Ellos le llaman paki.

Allí permanece la semilla sembrada por el hermano Onelio. El nuevo cacique nos permitió dar atención médica. Atendimos a todos los niños, a las madres, que estaban muy afectadas, con partos excesivos, y muchas patologías; viven solamente cuarenta y cinco o cincuenta años. Trabajan mucho. Siembran plátano, yuca y malanga, y las cargan sobre sus hombros en unos bolsos de fibras que pueden pesar las libras que nosotros no podemos levantar. Dios nos permitió predicar allí.

En el día número diez, a escasas horas de regresar a la ciudad, encontrándose el equipo misionero pentecostal cubano en la aldea Tinchi, mientras la lluvia inclemente prorrogaba la llegada de la avioneta, vivieron momentos de gran agitación y angustia: una indígena, anciana y ciega, miembro de la congregación levantada bajo el esfuerzo del hermano Oxiel Noa, haciendo sus labores en el bohío, fue atacada por un escorpión negro. La trasladaron de inmediato al Templo a donde llegó en shock. Las Doctoras Leslie de Prada y Dori Pérez, con urgencia, le canalizaron una vena, y con dosis crecidas de esteroides y antihistamínicos se opusieron a la peligrosa neurotoxina. Una hora después de medicada, la anciana convulsionó. Se hizo una toma de video. En la trágica escena es posible ver el rostro angustiado del hermano Oxiel, que no contaba con la posibilidad de que sobreviviera aquella oveja de su rebaño. Los ataques de este tipo de arácnidos son célebres entre los nativos por su alta mortalidad. Los hermanos cubanos supieron de un caso que sobrevivió a expensas de estar tres meses incapacitado y rígido, en cama.

Cada uno de los allí presentes oró con fe, y para los momentos en que el pequeño avión llegó, la anciana recobraba el conocimiento, hablaba y hacía saber que el calambre de sus labios y lengua se aliviaba y se sentía mejor.

Nuestro Superintendente General resume estas interesantísimas vivencias, diciendo: “Todos tuvimos temor o miedo a causa de los momentos que vivimos; somos seres humanos, pero el Señor nos dio gracia para sobreponernos a la tensión”. Y muy quebrantado, nos dijo:

 Puedo testificar, lo puedo decir de todo corazón, que en mi experiencia de pastor o de misionero es lo más lindo que me ha pasado. Nosotros queremos animar a todo el pueblo de Dios, al Departamento de Misiones de las Asambleas de Dios de Cuba, a todos los que nos están apoyando, al Departamento de Misiones de los Estados Unidos, a su líder, Greg Mundis, a David Ellis, y a todos los que están colaborando en Ecuador también, a su Superintendencia y a Misiones de allí, que están trabajando en la parte legal de nuestro misionero, Oxiel Noa.

Vamos a honrar la labor de Onelio González en el Primer Congreso de Misiones de las Asambleas de Dios de Cuba. Onelio entró a la selva, la última vez, ya con cáncer. Sabía que era su última visita. Y saliendo, encontró a un nativo shuar; lo detuvo y le dijo: “

“Es mi último viaje, no te voy a volver a ver, entrégate a Jesucristo”; y le compartió el mensaje, como una despedida. Nosotros encontramos a ese indígena shuar convertido en una de las comunidades. Alabamos a Dios y dimos gracias.

Pudimos cumplir con el propósito de apoyar el trabajo. Fueron solo diez días. Onelio estuvo años, Ramón también. Oxiel está pasándose el 70% de su tiempo dentro de la selva. Estamos ahora confirmando cinco parejas  nuestras para enviarlas, a mediano plazo, por dos o tres meses, y algunas ya se establecerían, pero es un trabajo que hay que hacerlo con cuidado; es de mucho sacrificio. El misionero que vaya allí tiene que tener claro que su vida y su familia están bajo riesgo de muerte real; no es exageración, es muy difícil. Estamos orando para que el Señor nos permita seguir colaborando.

Está enmarcada una declaración de misiones que la hemos hecho nuestra también, que aparece en otros departamentos de misiones del mundo, donde dice: “La misión se hace con las rodillas de los que oran, los pies de los que van y las manos de los que dan y sirven”.[4]

El sol alcanzaba su punto cenital cuando, preservados por la gracia de Dios, arribaban a tierra cubana, el miércoles 24 de junio de 2015, los miembros del primer equipo misionero pentecostal cubano.

Y dice el cóndor de los Andes, que allá en su nido inaccesible, resonando entre las grietas de la escarpada cordillera, todavía se escucha el eco de una voz que no se acaba, y a todos dice: “¡Listos para Cristo!”

[1] Memorias del autor.

[2] Todos estos datos pueden ser verificados en los artículos correspondientes de la Wikipedia, accedida el 2 de julio de 2015, 10:00 AM.

[3] Datos de: Artículo “Shuar”, Wikipedia, accedido el 3 de julio de 2015, 11:30 AM.

[4] Toda la información de este artículo está tomada de: Rev. Eliseo Villar, entrevistado por O. Ríos, Oficina Nacional de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios), La Habana, Cuba, martes 30 de junio de 2015, 9:30 AM.

Asociación Teológica de América Latina de las Asambleas de Dios

Primera Consulta Teológica, Panamá, Marzo 5-6, 2015

La primera Consulta Teológica de la Asociación Teológica se llevó a cabo en la ciudad de Panamá los días 5 y 6 de Marzo del 2015 con la participación de 25 líderes de 15 países. El tema de la consulta enfocaba la definición de la identidad Pentecostal, y después de varias presentaciones de la historia y actualidad del movimiento los participantes trabajaron en grupos para definir una declaración inicial de lo que significa ser pentecostal para las iglesias de las Asambleas de Dios en América Latina. La siguiente declaración de valores pentecostales principales reúne lo más importante acordado en la reunión.

DECLARACIÓN DE VALORES PENTECOSTALES

Como miembros de la iglesias de las Asambleas de Dios en América Latina primeramente somos cristianos y evangélicos.

La Biblia. Sostenemos la autoridad de la Biblia como palabra de Dios como norma de fe y conducta. Creemos en la inspiración divina de las Sagradas Escrituras, y por consecuencia en su inerrancia y su infalibilidad.

La Trinidad. Creemos en la revelación trinitaria de Dios conforme se enseña en la Biblia. El Padre como creador y sustentador del universo, el Hijo como la Palabra divina de Dios encarnada que manifiesta la gloria, la gracia y la verdad del Padre, al vivir y morir por la salvación de la humanidad. El Espíritu Santo como el otro Consolador, que santifica, llena de poder y capacita a los creyentes para cumplir la gran comisión y prepara a la iglesia para el retorno de Jesucristo.

La Salvación. Afirmamos que la salvación de la humanidad es posible y efectiva gracias al sacrificio de Cristo, que se adquiere sólo por la gracia mediante la fe en Jesucristo, sin que medie mérito alguno por parte del pecador. No hay salvación fuera de Jesús, quien es el único y suficiente salvador.

La Iglesia. Nos declaramos como miembros de la iglesia, pueblo escogido por Dios, para vivir en santidad y consagración. Nuestro compromiso principal es la gloria del Señor, por lo cual somos adoradores primordialmente, pero también servidores entregados a buscar y cumplir la voluntad divina para nuestra vida.

Nuestra misión. Somos conscientes del deseo divino de que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Damos prioridad a la gran comisión que el Señor dejó a su iglesia antes de ascender al cielo, la cual consiste en predicar el evangelio, hacer discípulos y testificar de él, a toda criatura, en todas las naciones y hasta lo último de la tierra. Enfocamos la capacitación de obreros a este fin y procuramos para nuestros miembros la investidura del poder de lo alto para cumplir esta misión con máxima efectividad. Creemos que sólo con la llenura del Espíritu Santo podremos cabalmente realizar la tarea de llegar al mundo con el Reporte ATAL – 4

mensaje de Jesucristo. El Espíritu Santo da poder a los creyentes para el evangelismo, discipulado, crecimiento de la iglesia y plantación de nuevas obras. El Espíritu Santo provoca la visión, empodera la misión, produce la pasión misionera.

El Evangelio es para todos. Creemos que el plan divino de salvación es para todos, y no es exclusivo. Rechazamos la doctrina de la expiación parcial. En su gran amor Dios envió a su Hijo para la salvación de todo aquél que cree; no envío Dios a su Hijo al mundo para condenar, sino para salvar. La gracia de Cristo apunta a la redención de todo el género. El evangelio es para toda criatura. El sacrificio del Señor es la propiciación por el mundo entero y no sólo para algunos escogidos. Entonces la gente que se pierde no es por determinación divina, sino por elección voluntaria de rechazar a Jesús.

Dios es activo. Mantenemos la fe, por la doctrina y la experiencia, en una actividad de Dios en la iglesia contemporánea en términos del ministerio del Espíritu Santo; el poder del Espíritu Santo cambiando y empoderando la vida de los creyentes.

El bautismo en el Espíritu Santo. Creemos en el bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en lenguas como una segunda experiencia después de la conversión. Esta es una promesa disponible para todo creyente, y por lo tanto cada uno debe procurarlo fervorosamente. Creemos que es necesaria una actualización constante de la llenura del Espíritu Santo en la vida de cada creyente y de la iglesia.

Dependencia del Espiritu Santo. La iglesia pentecostal se caracteriza por el enfoque en la persona del Espíritu Santo, por creer que lo sucedido en el día de Pentecostés de Hechos 2 sigue vigente para la iglesia contemporánea; y que sus derivados en operaciones sobrenaturales en el nombre de Cristo son realidades presentes en este tiempo. Ejercemos la adoración y el ministerio en una dependencia absoluta en el Espíritu Santo. Creemos que es imposible realizar la gran comisión sin una dependencia del Espíritu Santo por parte de creyentes y ministros.

Los dones espirituales. Rechazamos la idea cesacionista de los dones espirituales sobrenaturales. El Espíritu Santo sigue obrando milagros, sanidades y manifestaciones proféticas carismáticas para la edificación del cuerpo de Cristo. Afirmamos que el Espíritu Santo está activo y presente en la iglesia y aporta la dinámica de fervor, devoción y aplicación para el servicio a Dios. Creemos que la manifestación de los dones sobrenaturales de 1 Corintios 12 no ha caducado. Fomentamos la experiencia y la búsqueda de la misma con la presencia de Dios.

La Próxima Generación. Creemos que es determinante que intencionalmente desafiemos y transmitamos el pentecostalismo bíblico, teológico y experimental a las nuevas generaciones.

Redactores: Pbtro. José Manuel Saucedo, Director de Educación Cristiana de las Asambleas de Dios de México, y Jon Dahlager, D.Min., misionero en Costa Rica y presidente de la Asociación Teológica de América Latina.

El divorcio es algo común en el mundo occidental.  Por ejemplo, estadísticas al comienzo del siglo veintiuno demuestran que uno de cada tres matrimonios en los Estados Unidos termina en divorcio.  En cambio, la ley de muchos países en aquella fecha no permitía el divorcio pero la situación actual demuestra un cambio radical; ahora está de moda.

Surgen las preguntas: ¿Qué enseña la Biblia referente a este tema? ¿Tiene la Iglesia el derecho de imponer su norma sobre la sociedad no cristiana? ¿Cuál es el rol de la iglesia referencia a los divorcios y vueltos a casar?

La Posición Bíblica

Las leyes del Pentateuco (primeros cinco libros de la Biblia) que gobiernan la relación sexual, enseñan que un hombre y una mejer se casan para formar una unión íntima y exclusiva para toda la vida.  Así constituyen la familia que es la base indiscutible de la sociedad.  Sin embargo, se permite que el hombre, si encontró alguna cosa indecente en su esposa, podía divorciarse.  Entonces ella quedaba libre para volverse a casar con otro, pero en el caso de que sea divorciada por segundo esposo, no le era permitido volver a su primer marido (Deut. 24:1-4).  Este texto reconoce que ocurren divorcios pero no los aprueba, mucho menos animan a la pareja a este paso.  Jesús explica que se le permitía “por la dureza de vuestro corazón”.  La ley antiguotestamentaria servía para proteger a la mujer divorciada de la crueldad posible de su cónyuge.

La palabra hebrea para “divorcio” (Deut. 24-1-4) se relaciona con un vocablo que se usa para indicar el cortar un árbol o aún el decapitar a alguien.  Habla de partir que una vez era una unión viviente.  Por lo tanto, el divorcio es una forma de amputación.

El Nuevo Testamento hace hincapié en el matrimonio como primordialmente un pacto relacional.  Se usa el lenguaje del matrimonio para describir la relación pactante de Dios con su pueblo y la relación entre Cristo y la Iglesia.  Un pacto es una relación personal basada sobre promesas hechas y aceptadas entre dos personas o grupos.  Al instituir el matrimonio Dios quiso que fuera una relación perdurable, creciente y que maduraría con el transcurso del tiempo.  La separación como la rotura de un pacto se considera como algo grave y pecaminoso.

En Mateo 19:4-9, Jesús indica también que es la intención divina que a unión matrimonial sea indisoluble: “los dos serán una sola carne… así que no son ya más dos, sino una sola carne; por lo tanto, lo que Dios juntó no lo separe el hombre” (19:6).  Sin embargo, bajo ciertas circunstancias, se permite el divorcio: “cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación” (infidelidad matrimonial o sea adulterio), “y se casa con otra, adultera; y quien se casa con la repudiada, adultera” (19:9, ver también Mat. 5:31-32; Mar. 10:11-12; Luc. 16:18).

Cada infidelidad, cada rompimiento del pacto matrimonial, cada repudio (griego apoloyo) de su pareja conyugal es pecado.  El mandamiento “no cometerás adulterio” significa “romper una carne”.  Así que el divorcio es infidelidad al pacto, pues viola este mandamiento.  Puesto que el divorcio en Israel fue obligatorio cuando los cónyuges se separaban, y los dos estaban libres para volver a casarse respectivamente con otro, algunos evangélicos permiten el divorcio como el mal menor pero no lo aprueban; prohíben el nuevo casamiento salvo en ciertas situaciones.

La cláusula, “salvo por causa de fornicación” (infidelidad), parece librar al cónyuge inocente para casarse con otra persona, pero no al culpable.  El adulterio de una pareja rompe el pacto pues al adulterar se ha unido con otra mujer o viceversa.  Sin embargo, en casos de infidelidad, no es necesario siempre divorciarse.  El ejemplo de la esposa del profeta Oseas nos enseña el camino mejor: perdonar y reconciliarse.  Cervantes observa que “la peor reconciliación es preferible al mejor divorcio”.  Sólo en situaciones extremas, se aconseja divorciarse como un mal menor.

Según ciertos estudiosos evangélicos, el apóstol Pablo indica que si el cónyuge inconverso abandona a su pareja, el abandonado está libre de volver a casarse (1 Cor. 7:13-15).  Se basa esta interpretación sobre el significado del vocablo griego que se traduce “separarse”, pues es muy fuerte y es casi sinónimo con divorciarse.  Ya que la unión es disuelta por separación, el inocente tiene libertad de casarse con otro.  Esta posición, sin embargo, no es aceptada por muchos evangélicos.

El Proyecto de Ley

Con referencia a un proyecto de ley que permitiría el divorcio, hay fuertes argumentos en contra.  El divorcio provoca divorcio, favorece el egoísmo, la infidelidad, la discordia allí donde deberían crecer la concordia, el espíritu de superación de dificultades para convivencia.  Sacrifica con despiadada frialdad los intereses de los hijos, débiles víctimas de legalizados desordenes familiares.

Por otra parte una ley que no previene la separación, es un gran mal de la sociedad.  Al liberalizarse la ley sustituiría las nulidades fraudulentas, al alcance sólo de los que tiene recursos, permitiría que seres adultos pongan fin de una falsa cohabitación y facilitaría que en una discusión regulada y ante un juez, tanto la mujer como los hijos reciban un trato económico y moral justo.

El rol de la Iglesia

¿Cómo debe la iglesia tratar a los matrimonios que se hallan en dificultades?  La comunidad de creyentes debe ayudar a tales parejas a encontrar sanidad, perdón, reconciliación y crecimiento personal en su relación conyugal.  Puede prestar su apoyo para fortalecer los vínculos que unen el matrimonio.  De igual manera, debe aceptar incondicionalmente a los divorciados.  Así muestran el amor perdonador de Dios.  Desgraciadamente, la iglesia con frecuencia rechaza a los divorciados, una actitud poco semejante a la de Dios.

En casos de que los separados formen otra unión, ¿cuál debe ser nuestra actitud?  Dios perdona pecados matrimoniales también, por tanto, tenemos que perdonar.  Al parecer de muchos cristianos, el romper la segunda familia es tan pecaminoso como la destrucción de la primera.  Por otra parte debemos llevarlos a una experiencia restauradora de la gracia de Dios.

¿Tiene la iglesia el derecho de imponer la norma bíblica a una sociedad no conversa?  Opino que la respuesta es “no” a pesar de que el divorcio debilita la institución familiar.  Los países no son teocracias (naciones gobernadas por las leyes de Dios) y, por ende, no debemos obligar a la gente a vivir según la norma cristiana.  En esta edad caracterizada por la permisividad, el creyente tiene que aprender a soportar las costumbres inmorales y a la vez guardarse sin mancha del mundo.

La tecnología – ya sea que la ames o la odies, la recibas con brazos abiertos o que simplemente la toleres, ninguno de nosotros puede negar que la tecnología ha impactado nuestra cultura y sociedad de manera inimaginable.

Más allá de su impacto social en estos recientes años, la tecnología continúa expandiéndose prácticamente a cada área de nuestra vida. Actualmente, existe más de un millón de aplicaciones disponible para instalar en tu teléfono inteligente. Seguramente hay alguna que puede ayudarte con lo que sea que estés buscando. Desde la salud hasta el entretenimiento, desde las finanzas hasta lo espiritual, cada día la tecnología está impactando tu vida y la mía. Estos cambios no están aislados a una ubicación geográfica específica, sino que realmente alcanzan una escala global.

En el medio de estos cambios, deberíamos considerar cómo la tecnología puede contribuir en el avance de la obra del Instituto bíblico local y en la capacitación ministerial a través de América Latina. En este breve artículo, me gustaría proponer al menos dos áreas en que la tecnología tiene mayor impacto. La primera área es bastante obvia en cuanto a sus beneficios y aplicación, mientras que la segunda es más sutil, aunque igualmente poderosa. Deseo animar a cada maestro, misionero, instituto bíblico y educador en su propio contexto, a considerar y prestarle la atención debida a ambas de las siguientes áreas.

La primera manera en que la tecnología puede colaborar en el avance de la obra del instituto bíblico es en ayudarnos a hacer lo que ya estamos haciendo pero de una manera más eficaz. Por ejemplo, hoy en día existen sistemas digitales disponibles que pueden hacer más seguro el proceso de almacenamiento, recuperación y recolección de datos, y a la vez hacerlo de una manera eficiente con un bajo costo económico. El registro de datos de estudiantes, información financiera y las comunicaciones, pueden mantenerse a través del uso de la tecnología. Desde programas para base de datos como Access o FileMaker hasta programas de procesamiento de datos como Word, y hojas de cálculo tales como Excel, todos nuestros documentos pueden ser gestionados como nunca antes. Muchas soluciones son aún una “open source” lo cual significa que son de uso gratuito.

Pero no nos limitemos a usar la tecnología solo en la oficina del instituto bíblico. La tecnología puede ser usada de manera eficiente en otras áreas del ministerio del instituto bíblico. Consideremos algunas: manejo de la biblioteca, fotocopiadoras e impresoras con uso en red, programas online como Moodle, medios sociales de expresión como Facebook y Twitter para una mejor comunicación con los estudiantes y educadores, herramientas para sitios web como WordPress para darle a tu Instituto una presencia online, videos y otros medios sociales, aplicaciones móviles, zonas de wifi, ingresos al establecimiento con sistema de tarjeta de acceso y sistemas electrónicos de vigilancia para una mayor seguridad.

La lista podría continuar. Pero creo que con seguridad puedo decir que cualquier cosa que ya estás haciendo en tu instituto bíblico, o en tu lugar de capacitación, hay una gran posibilidad de que haya una herramienta tecnológica que puede ayudarte a hacerlo más eficiente, y muchas veces por menos dinero. Aún cuando no entiendas mucho de tecnología, si te conectas con aquellos quienes están familiarizados con su potencial, podrás fomentar el buen uso de estas herramientas en tu Instituto de tal manera que te facilite el enfocar tu mayor atención y recursos donde más importa: tus estudiantes.

Cada uno de estos recursos podría ser más desarrollado y aplicado a nuestro sistema dentro del instituto bíblico. Muchos de ellos no son únicamente útiles, sino que también muy necesarios. Animo a cada uno de nuestros establecimientos de educación y países a evaluar cuáles herramientas tecnológicas serían las de mayor ayuda y  aún necesarias en vuestra necesidad en particular.

Más allá de este nivel básico de adhesión a la tecnología, hay un mayor impacto que la tecnología está teniendo en nuestro sistema educativo alrededor del mundo. Aunque este impacto puede estar avanzando a un mayor ritmo en algunas partes del mundo, no tengo dudas de que nosotros en América Latina también seremos impactados por esas tendencias también dentro del contexto del instituto bíblico.

La tecnología no solamente nos ayuda a hacer lo que ya estamos haciendo de manera más eficiente, sino que sutilmente cambia la manera en que hacemos lo que hacemos. Este es probablemente el aspecto ignorado del impacto de la tecnología, pero es uno que yo creo que estará en el centro de muchas conversaciones en el futuro. Mientras que está en claro la necesidad de un sitio web o de una página de Facebook debido a su presencia apabullante alrededor nuestro, lo que no está tan en claro es ver cómo la tecnología está cambiando rápidamente el rol del maestro tal como lo conocemos.

En el pasado, los estudiantes recibían su educación principalmente del maestro en el aula o de su libro de texto. Anterior a los avances tecnológicos tales como el internet y los medios sociales, los estudiantes se apoyaban en esas dos fuentes para la instrucción y el aprendizaje. Hoy en día, la tecnología está causando que el rol del maestro se modifique de instructor a facilitador. Los estudiantes ahora pueden acceder a la información de diversas fuentes y no son dependientes del maestro o del libro de texto como lo fueron una vez.

Este cambio no debería darnos temor, pero sí debería llevarnos a reflexionar en lo que significa para la educación dentro de nuestro instituto bíblico. La tecnología no hace que el rol del maestro sea obsoleto, solo requiere que revaluemos nuestro rol. Nuestro conocimiento competente, experiencia, y llamado de Dios en nuestra vida no puede ser de ninguna manera reemplazado por un artículo de internet o por una búsqueda en Google. Sin embargo, si ignoramos el impacto que la tecnología está teniendo en el proceso de educación, temo que mucho de lo que nosotros hacemos será percibido como anacrónico, o aún peor, ineficiente. Podemos aislarnos del resto del mundo educativo y mantener el centro de poder alrededor del maestro individual, o podemos reconocer el cambio que viene en camino, en gran parte debido a la tecnología, y cambiar nuestro enfoque a un acercamiento más orientado en el alumno donde el maestro es más un mentor y facilitador.

Finalmente, más allá de todas las cosas maravillosas que la tecnología puede hacer, todavía pasa por la persona detrás de la pantalla de la computadora lo que siempre hará el mayor impacto en la vida de nuestros estudiantes. Propongamos usar la tecnología con toda su dinámica para capacitar futuras generaciones de pastores y líderes.