En tiempos recientes los misionólogos se han dado cuenta de una verdad muy asombrosa. El centro de gravedad del mundo evangélico-pentecostal se ha trasladado desde el hemisferio norte al hemisferio sur. La mayoría de los Pentecostales en el mundo hoy viven en África y América Latina. Esta condición de ser mayoría coloca una creciente responsabilidad sobre los hombros de quienes enseñamos la Palabra de Dios en la lengua hispana.

Los tiempos en que vivimos provocan muchas preguntas que necesitan respuestas. Los valores judeo-cristianos se encuentran bajo ataque de parte del secularismo, y en las iglesias abundan nuevas enseñanzas heterodoxas. Necesitamos investigadores y escritores dispuestos a producir artículos y libros en español, sobre los desafíos que la Iglesia enfrenta hoy, fieles a nuestra fe y valores Pentecostales. No podemos simplemente esperar a que alguien escriba algo relevante en inglés y luego anhelar que otro lo traduzca al español. Necesitamos que se escriban tales artículos y libros en la misma América Latina, en castellano, desde una perspectiva latinoamericana. Tal producción demandará escritores bien formados en las disciplinas de la investigación, la hermenéutica y la redacción. Gracias a Dios, tenemos una nueva herramienta que contribuirá grandemente a esa formación.

En la Asamblea Trienal de la Junta Directiva del Servicio de Educación Cristiana, celebrada en Lima, Peru en setiembre, 2012, se presentó y se aprobó la nueva Guía de estilo y formato para monografías y tesis del SEC.

Este proyecto fue comisionado por la Junta Directiva en el año 2009. El propósito de este esfuerzo es unificar los criterios usados en la redacción de monografías y tesis entre todas la instituciones miembros del SEC, para que un alumno que comienza sus estudios en el instituto bíblico vaya aprendiendo en teoría y práctica el proceso de la investigación académica, sin contradicciones en el camino. Es decir, aprenderá como identificar un tema que amerita la investigación y como realizar dicho estudio, empleando las mejores fuentes de información y los mejore métodos de investigación. Al avanzar dicho estudiante hacia el nivel de licenciatura en el ISUM o el nivel de maestría en la Facultad de Teología, se encontrará con la misma guía, y no sufrirá la frustración de tener que aprender otra metodología totalmente diferente.

La metodología presentada en la guía se basa en la guía editada por la Universidad de Chicago, también conocido como la guía Turabian. Es el sistema empleado en muchísimas universidades alrededor del mundo. Es también el sistema que se usa en el seminario teológico de las Asambleas de Dios en Springfield, Missouri, EUA en sus programas de maestría y doctorado.

Todas las particularidades de formato propias del idioma español se rigen por las directrices de la Real Academia Española.

Las divisiones principales de la guía son:

Capítulo 1 –     Introducción

Capítulo 2 –     El investigador pentecostal

Capítulo 3 –     La ciencia de la investigación

Capítulo 4 –     Los pasos a seguir en la creación de una monografía o tesis

Capítulo 5 –     La documentación de fuentes

Capítulo 6 –     Criterios de estilo y formato

También hay un capítulo sobre los requisitos del Instituto de Superación Ministerial en cuanto a monografías, y otro similar tocante la Facultad de Teología.

Cuatro apéndices culminan la guía. Estos son: un glosario de terminología, un listado de fuentes de información útiles en Internet, una monografía completa ejemplar, y el ensayo por Larry McNeill sobre el mal de los títulos rápidos y fáciles.

La Guía fue redactada por Jaime Mazurek con la ayuda de un equipo de revisores compuesto de Allen Martin, Rector de la Facultad de Teología, Mona Re Shields, Directora del ISUM, y Rodney Boyd, Director del Centro de Recursos y Asesoría.

Se anima a todo maestro de instituto bíblico a aprovechar este nuevo recurso para desarrollar en sus alumnos una mayor destreza en la ciencia de la investigación.

Para descargar una copia de la guía en formato .pdf, utilice el siguiente link: Guía de Estilo

Los editores de CONOZCA se encontraron con Allen Martin en la Cumbre Educativa celebrada en Lima, Perú en setiembre del 2012. Gentilmente nos concedió la siguiente entrevista.

CONOZCA:   Hno. Allen, gracias por acceder a esta conversación. Muchos sin duda quieren saber más acerca del nuevo Rector de la Facultad de Teología de las Asambleas de Dios. Cuéntenos un poco sobre su persona, vida y ministerio.

Martin:           Nací en un hogar no creyente.  Crecí entre las montañas del norte del estado de Nevada, Estados Unidos. Mi padre vivía para la caza y la pesca. A los quince años de edad conocí al Señor en un evento para jóvenes en una iglesia. Tres meses después fui bautizado en el Espíritu Santo y llegué a la casa hablando en lenguas, cosa que confundió bastante a mis padres. Mi madre pensaba que me había metido en una secta satánica, pero con el tiempo Dios me dio la oportunidad para ayudarla a conocer a Cristo.

A los seis meses de mi conversión, de edad dieciséis años, Dios me llamó al ministerio misionero.  El Señor me hizo ver una visión. Vi un letrero grande, como los de los cines, con letras grandes y luces que decía, “Allen, ¿estás dispuesto a darme tu vida para la obra misionera?” Durante quince días Dios me siguió hablando sobre su llamado por medio de aquella visión. Yo pensaba que a lo mejor mi ministerio sería de construcción, algo que sabía hacer. No sabía nada sobre como predicar, enseñar o dirigir.

En ese tiempo cometí un gran error. Como era de un pueblo pequeño de 3.500 personas, no me gustaban las grandes ciudades como Los Ángeles, California. Era para mí lo peor que puede ser una ciudad. Le dije al Señor, “Envíeme a cualquier lugar del mundo, pero no a Los Ángeles.  Estoy dispuesto a hacer cualquier cosa, pero jamás quiero ser pastor de jóvenes.”  Entonces, Dios me mandó a Los Ángeles para ser pastor de jóvenes.

En California conocí a mi esposa, JoAnn. Fuimos pastores de jóvenes durante dos años y medio, y luego pastores titulares de una iglesia por cinco años. Al cabo de eso salimos para la obra misionera. Llevamos casados treinta y dos años. Tenemos dos preciosas hijas y tres nietos, dos niñas y un varón.

CONOZCA:  ¿Cómo fue el comienzo de su ministerio misionero en América Latina?

Martin:           Nuestro llamado fue para ministrar entre los quechuas. Inicialmente pensamos en ir a Perú, pero justo antes de viajar la situación con Sendero Luminoso nos hizo desviarnos al Ecuador. Pasamos veinte años ministrando entre los quechuas del Ecuador. Allá se les dice “quíchua”.

Dios hizo milagro tras milagro. Al cabo de veinte años de ministerio entre los quechuas, comenzando con solo cuatro campos blancos, entregamos más de cincuenta iglesias indígenas, un distrito indígena con sus propias instalaciones y un liderazgo netamente indígena. También levantamos un instituto bíblico quechua que hoy es un seminario abierto a todos, con un programa de estudios de cuatro años.

Colocación de la primera piedra de la iglesia Quichua en Guanlur, Ecuador.

CONOZCA: Cuéntenos un poco sobre su llegada al liderazgo en la Facultad y sobre la realidad actual de la institución.

Martin:           Asumí el puesto de Rector de la Facultad de Teología el primero de octubre del 2011. El rector previo, el Dr. Larry McNeill, tuvo que dejar el cargo por motivos de salud.

En el presente hay 350 alumnos activos. Hasta la fecha han estudiado 1.057 alumnos y sesenta y dos se han graduado con su título de Maestría.

La Facultad de Teología comenzó sus actividades en 1988, así que en el año 2013 celebraremos veinticinco años de servicio a la obra del Señor.

Realizamos dieciocho módulos de tres semanas por año.  Estos se realizan en Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Costa Rica, Guatemala, México, República Dominicana, Cuba y los Estados Unidos.

En este último año hemos abierto módulos en dos puntos de los Estados Unidos, La Puente, California y Springfield, Missouri.

CONOZCA:  ¿Qué cambios hay en el horizonte para la Facultad de Teología?

Martin:           Estamos muy animados por algunos cambios al pensum que comenzarán a partir del primero de enero del 2013. Entre ellos hay una nueva especialidad en la Educación Teológica Superior . Tomando en cuenta que aproximadamente el 80% de nuestros alumnos son profesores en nuestros institutos bíblicos por toda América Latina, queremos ayudarles dándoles herramientas para ser mejores profesores

Entre otros cambios, tuvimos que decidir dejar atrás el programa de estudios en Comunicación Transcultural por razón una escasez de alumnos. De más de mil alumnos solo hemos tenido a seis declarados con esa especialidad.

Otro cambio que viene se basa en nuestro deseo de formar escritores para América Latina. Por eso, a partir del año 2013, para graduarse de la Facultad uno  tendrá que cumplir con una de tres opciones: escribir una tesis, hacer un proyecto, o escribir un libro. Estamos listos para ayudar al alumno con el mentoreo necesario para cualquiera de esas opciones.

Otro cambio importante es que a partir del año 2013, para estudiar en un módulo de la Facultad de Teología uno debe inscribirse tres meses antes de la fecha de inicio del módulo. El que se inscribe de esa manera recibirá un descuento. El que se inscribe de manera tardía deberá pagar veinte dólares más por asignatura.

CONOZCA:  Para concluir, ¿qué quisiera decir a las personas que están considerando estudiar en la Facultad de Teología?

Martin:           Hermanos, queremos servir al Señor con todo nuestro ser, y estamos seguros que ustedes también. En la Facultad de Teología tenemos profesores muy destacados, muy experimentados. Les invitamos. Vengan para estudiar, para prepararse, para afilar sus herramientas de ministerio para ser los mejores profesores y líderes que puedan ser. Les esperamos. Que el Señor les bendiga ricamente.

Desde el siglo pasado se catalogó a la prensa como el “cuarto poder”, agregado a los tres existentes en el Estado ‑Ejecutivo, Legislativo y Judicial‑por la enorme presión e influencia que ejerce sobre los sistemas sociales y políticos. Este calificativo hoy se extiende a los medios audiovisuales que lo han vigorizado.

¿Realmente se puede persuadir y ejercer presión sobre los hombres a través de los medios de comunicación social? Esta ha sido una interrogante constante en los estudios sobre los efectos de la información. Las conclusiones afirmativas se demuestran por la realidad.

Ejemplos históricos se pueden citar: En 1933 Hitler reconoce que la propaganda, como una de las aplicaciones de los medios de comunicación, le ha facilitado el acceso al poder y declara en el Congreso de Nurenberg: “La propaganda nos ha llevado al poder, la propaganda más aun… nos dará la oportunidad de conquistar el mundo. “Efectivamente, el Fuhrer armó un gran control informativo a través de los medios de propaganda e inculcó toda una consigna al pueblo alemán.

También puede citarse la caída del Presidente Nixon, propiciada por el espíritu crítico de dos periodistas del “Washington Post” que puso al descubierto una serie de hechos dolorosos del Presidente y de sus hombres de confianza. Este caso, más conocido como el “Escándalo de Watergate”, demostró cómo una bien montada campaña periodística puede ejercer un control social sobre los poderes del Estado.

Igualmente, el Estado Totalitario no desconoce el alcance persuasivo de los medios y lo utiliza con refinamiento y habilidad para decir al ciudadano sólo lo que el régimen desea que sepa, conozca y aprenda.

Naturaleza y contexto de los medios. Son medios de comunicación social los instrumentos técnicos puestos al servicio de la información que ponen en contacto a toda la sociedad en su conjunto, de tal manera que ejercen un gran impacto sobre los hombres que conforman su público receptor. En cuanto al contexto en el que operan estos medios, son definitorias dos características de nuestra realidad: deshumanización y desacralización. Es manifiesta en nuestra sociedad una depreciación de los valores espirituales y la promoción de un permisivismo moral que permite actuar al hombre sin límites éticos. Por supuesto, que la causa primera de esta angustia humana y relajo social es la ausencia de Dios como razón vital de la existencia del hombre.

Las adquisiciones tecnológicas otorgan a la comunicación moderna una agilidad casi absoluta: los satélites y ordenadores electrónicos ofrecen el universo “en la punta de los dedos” para un emisor dueño de un gran poder alienante. La política y la economía son los dos grandes tentáculos que pretenden dominar la mente del hombre.

Ya hemos mencionado el uso que hace el Estado Totalitario de los medios para controlar a sus ciudadanos; este control que se observa tan patentemente en los países comunistas, también se presenta en las democracias occidentales, cuando el potencial informativo es presionado tanto por el poder económico como por el político para servirse de las funciones informativa, educativa, orientadora, persuasiva e incluso de la diversión.

A pesar de que la tecnología ha iniciado una era que muchos llaman “de la sociedad de la información”, nuestro mundo es cada vez más acotado y parcial: el que nos presenta cotidianamente el caudal noticioso, y que no es procesado ni reflexionado por nuestros cerebros. El mayor acceso de nuestra sociedad a mucha información no significa necesariamente que esté bien informada.

La función educativa y orientadora es manejada con programas que encierran concepciones filosóficas y pseudocientíficas que llevan al hombre hacia un antropocentrismo materialista. Estas corrientes son patrocinadas por ideologías comunistas o liberales capitalistas, (tan diametralmente opuestas, que llegan a tocarse en sus extremos materialistas). Lo grave es que sus alienantes y “simpáticos” mensajes llegan de manera gratuita a través de la prensa escrita, revistas especializadas de interés general, radio, cine y televisión. Un caso ilustrativo es la serie televisiva “Érase una vez el hombre” que desdibujo en su público infantil la idea de un Dios creador para dar paso a teorías evolucionistas.

La función persuasiva es utilizada por la propaganda y la publicidad. La propaganda ideológica usa la página impresa para divulgar sus postulados, principalmente de corte marxista, fomentando odios y fermentos revolucionarios en nuestros países. La publicidad por su parte posee tanto poder sobre la mente de los hombres que puede crear en solo segundos “necesidades vitales”. Los grandes monopolios transnacionales. Controlan la publicidad comercial con el único interés de ampliar mercados y vender más. Prueba de que logran su objetivo es la creciente masificación y uniformización de las modas y costumbres, además de la fabricación de símbolos que hace la publicidad con personas que, por si solas poco o nada lograrían. Figuras del arte y del deporte se ven repentinamente en la cúspide y son imitados como modelos de vida, lo cual prodiga enormes ganancias a sus patrocinadores.

Un reto a la iglesia. Tal y como se presentan las cosas, cabe preguntarnos: ¿cuál es el mensaje evangélico que llega o debe llegar a los hombres a través de los medios de comunicación social? ¿Qué postura deben adoptar las Asambleas de Dios como denominación religiosa en el uso y manejo de los medios, hasta hoy tan mal empleados? Innegablemente, mucho se tiene que hacer con tan importantes canales informativos ‑prensa, radio, cine y televisión ‑que en sí mismos son medios cuya acción y función puede ser valiosa o negativa en razón de la intencionalidad del emisor; pueden ser instrumentos para el malo pueden elevarse al servicio de una noble labor.

La Iglesia en su misión difusora del mensaje de salvación se sitúa como sujeto emisor que necesita usar los modernos medios para anunciar las noticias de redención al mundo. Paralelamente, junto a esta proclamación del Evangelio del Reino y su perenne contenido de actualidad, universalidad y necesidad para los hombres, compete también a la Iglesia manifestarse como sal y luz del mundo que alumbre sobre los acontecimientos humanos y de claridad a cada hombre, con una visión cristiana que sopese y contraste todo el caudal informativo que el mundo ofrece.

Corresponde a los líderes de nuestro movimiento, orar fervientemente al Señor en busca de una sabia dirección para reflexionar al respecto y determinar acciones que involucren a la Iglesia en el uso efectivo de unos medios, que inspirados en la doctrina de Cristo, dejen oír la voz de la Iglesia a través de la radio, de la televisión y de la página impresa.

Es grande el reto, como lo es también el deber de no callar la voz de la verdad, de no esconder los principios cristianos, sino de proclamarlos para ofrecer una visión responsable, real y encauzadora que oriente a los hombres respecto a todos los acontecimientos humanos. Esto se logrará solo con el recto uso de los medios de comunicación social, cuyo valor puede elevarse como instrumentos de perfeccionamiento de los hombres según la voluntad de Dios.

Doris Carhuapoma López, autora de este artículo, se formó en la Escuela Dominical en la que enseña a un grupo de niños. Está próxima a recibir su título de periodista de la Universidad de Piura, Perú.

Compartimos con nuestros lectores unos cuadros comparativos del programa de estudios CEIBAL (Comisión de Estudios de Institutos Bíblicos en América Latina) según la revisión de 1966, con los de tres escuelas de las Asanbleas de Dios en los Estados Unidos. Estas ofrecen un curso de tres años en Biblia y uno de cuatro anos para el bachillerato. La distribución de horas bajo CEIBAL se ha hecho según la clasificación dada a ciertas materias en los prospectos de las escuelas con las cuales so compara.

CBC = Central Bible College  SAGC Southwestorn Assemblies of God College

SEBC = South-Eastern Bible College CEIBAL= Programa en America Latina

1. CURSO DE TRES AÑOS

Puesto que cada instituto tiene el derecho de hacer sus adaptaciones del programa CEIBAL, no se había establecido el número de horas precisas para graduarse. Las materias ofrecidas como requisitos en el plan básico dan un total do 98,5 horas.

Se sugiere en las adaptaciones individuales que entre los requisitos y las materias opcionales tengan un mínimo de 96 para graduarse, con 48 en Biblia y Teología.

2. CURSO DE CUATRO AÑOS

El ajuste de horas bajo CEIBAL (POSIBLE) serÍa para mayor flexibilidad para las escuelas que tienen su propia adaptación del plan básico de CEIBAL. Ya que este programa satisface en tres años los requisitos generales de 30 horas en el area de concentración mayor (Biblia), y 18 horas en el area de concentración menor (Teologia), la comisión tendría libertad de planear la distribución de las 32 horas del cuarto año de acuerdo con la necesidad. Habría algunos estudios suplementarios para los que no hubieran completado la ensenanza secundaria.

Quizas el punto más vital en cualquier programa de reforma educacional es mejor capacitación para los maestros. Desde hace seis años los institutos biblicos de las Asambleas de Dios en América Latina están en un programa de superación. Se ha organizado un buen programa de estudios. Se ha mejorado la administración. Se han producido nuevos materiales didácticos. Pero, sobre todo, se ha trabajado arduamente en seminarios de capacitación para los maestros. Y los resultados están a la vista en mejor preparación para el alumno.

Sin embargo, los ejecutivos de la obra y los directores de institutos bíblicos en CADSA y también en la reunión de CEIBAL han recomendado que se desarrolle con la mayor prontitud posible un programa más amplio para mejor capacitación del personal docente.

En CADSA se recomendó que las Asambleas de Dios organizara su propio plan de estudios avanzados y sistema de acreditación denominacional, en vez do tomar parte  en las asociaciones de acreditacion y seminarios interdenominacionales con las iglesias no pentecostales.

Para esto, se ha hecho primero un estudio sobre lo que se ofrece aetualmente  en el plan de estudios CEIBAL, y cómo este se compara con el programa de tres años de los institutos biblicos de las Asambleas de Dios en los Estados Unidos y lo que faltaría para ofrecer un cuarto año en el mismo nivel de su programa de cuatro años pero diseñado especialmente para las necesidades de la obra en America Latina. Los resultados de este estudio se presentan en las dos páginas siguientes.

Como se ve, el Plan CEIBAL ofrece más de lo requerido en los cursos de tres años. Por esa parte sería fácil la acreditación. Pero el punto en que falta es la preparación adecuada de los maestros.

Se ha hablado de la posibilidad de poner un cuarto año en algunas de las escuelas más avanzadas, pero primoro so recomienda que estos estudios se den en un tiempo del año cuando los maestros puedan aprovecharlos. En la reunión CEIBAL se recomendó un programa flexible que se llevaría a centros estratégicos en varias regiones. Recomendó también que una persona dedicara todo su tiempo al programa de capacitación para maestros.

Es de interés observar que para los que ya han completado la segunda enseñanza, con el equivalente de un año más de estudios (32 unidades) anadido al Plan CEIBAL podrían sacar un bachillerato  en Biblia y teología.

Para su consideración y oración, se menciona la posibilidad de celebrar la mitad de las clases de tal programa para maestros en dos cursos de verano de unas diez semanas cada uno. La otra mitad se sacaría en seminarios, estudios por correspondencia, o clases locales para la facultad.

Reconocimiento se daría por los estudios ya realizados en los seminarios para maestros y los cursos de capacitación para líderes.

Para los que no hayan dado los estudios del bachillerato, se ofrecería un plan especial de acuerdo con lo que más falta le hace en el ministerio. Aunque podrían demorarse un poco mas, tendrían ellos también la oportunidad de sacar su título, y lo que es más importante, desarrollar mejor su ministerio.

Entre los dos cursos de verano en una región, se podría dejar un año  para el estudio individual dirigida. De esta manera sería posible graduarse en el segundo curso de verano.

El sentir de todos parece ser que tal programa daría oportunidad también a los ministros graduados del instituto, aunque no estén enseñando actualmente. Hay tanta demanda por institutos breves, escuelas nocturnas, y cursos especiales en las iglesias, que todo el programa de capacitation para maestros toma en cuenta la necesidad de la obra y no sólo la del instituto.

Por supuesto, si el programa de estudios que cursó en el instituto bíblico es menos del Plan CEIBAL, habría que valorarlo y ver cómo planear su programa individual para llenar los requisitos,

Agradecemos su cooperación en llenar la planilla que se le envía aparte. Solo así podemos orientarnos en cuanto al interés en estudios avanzados, cuales materias deben incluirse en el programa, y el número aproximado de los que quisieran asistir al curso de verano regional si este se ofreciera.

Puesto que demorará un poco en salir el informe CEIBAL revisado y algunos están preguntando ya por las recomendaciones sobre libros de texto, damos a continuación la lista en su forma actual. Faltan algunas adiciones.

TEOLOGIA. Teología Bíblica y Sistemática, Pearlman. (En el primer curso algunas emplean Doctrinas Biblicas, Nelson, mientras otras escuelas usan Reglamento Local para un repaso breve de las doctrinas fundamentales.) Romanismo, Comunismo, Sectas: ¿Cuál Camino? Walker (por salir). Evidencias Cristianas: Evidencias Cristianas, Luce; o Un Sistema de Evidencias Cristianas, Kayser.

BIBLIA. Toda la Biblia (con excepción de los evangelios y Hechos): la serie Estudios Biblicos, Boyd, con Geografía Bíblica de Palestina, Pistonesi (Incluye Dan. y Apoc.) Hermenéutica: Hermenéutica, Lund, o Hermenéutica Práctica, Terry. Orígenes: Introducción Popular, Miles, o Estudios en la Introducción Biblica, Luce. Evangelios: Turner; o Vida do Cristo I V II, Williams. Hechos Introducción al N.T., Libro en preparacion. (Por ahora puede emplearse el de Boyd.) Dispensaciones: Dispensaciones, Hodges, o Períodos Bíblicos, Riggs. Simbolismo: Estudios en los Tipos, Luce y El Tabernáculo, Blattner.

HOMILÉTICA: Curso I: Guía Para el Estudio de Homilética I. Walker; con E1 Mensajero y su Mensaje, Luce; Homilética Practica, Hawkins; y Oración: Fuente de Poder, Bounds. Curso II. y Curso III: El Sermon Eficaz, Crane. Curso IV: Principios de Radiofonía Evangélica. Varios.

EVANGELISMO: Libro en preparacion. (Por ahora Cómo Traer Hombres a Cristo. Torrey).

TEOLOGIA PASTORAL: Curso I: Edificaré Mi Iglesia, Hodges, con manuales; Fraternidad de Varones, Mercado; Embajadores de Cristo; y Concilio Misionero Femenil. Curso II: El Ministro y su Obra, Hodges y Williams. Curso III: (Falta hallar o proparar libro sobre sicología pastoral.) Curso IV:(Gobierno Eclesiástico) Reglas Parlamentarias, Kerfoot, y constituciones.

EDUCACIÓN CRISTIANA: Orientación: Hacia la Meta, Woodworth. Escuela Dominical I: Métodos de Enseñanza, Walker. Escuela Dominical II: El Plan de Avance, Davis, y Guía para la obra de la E.D., Benson. Como Ensenar “Hogar Cristiano”: (Falta preparar libro, pero se recomiendan por ahora Manual de Urbanidad, Carreno, Don Yo-Yo, Moses; Notas sobre Ética Práctica. Langston; Manual de la Familia Cristiana, Terán; y material gratis del gobierno sobre higiene.) Pedagogía: Guía de Pedagogía, Benson. Alfabetización: Cómo Enseñar a Leer por el Método Laubach, Laubach. Cartillas. Administración de Educación Cristiana: Manual revisado CEIBAL. Notas de seminarios y los materiales del Curso Bíblico Elemental.

HISTORIA ECLESIASTICA. Cursos I y II: Historia de la Iglesia Cristiana, Hurlburt, Narro y Flower (con material suplementario y trabajos de investigación.) Misiones: Progreso de las Misiones Cristianas, Glover, con geografía y con folletos en inglés sobre las misiones de las Asambleas de Dios en países distintos.

ESPAÑOL: En cada escuela se escogerán los textos y trabajos para varios grupos según su necesidad y nivel de habilidad y corrección en el uso de la lengua. Primaria: Colección Lengua Española, Grados 3 a 6, Almendros-Alvero Instituto: Lengua Española y Literatura, Pedrosa Izarra y Lopez de Larrinzar, con Curso de Redacción, Podadora, y Manual de Periodismo Evangélico, Canclini.

CONTABILIDAD: Contabilidad Práctica Elemental, Carlson.

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¡OJO! Tache de su Lista de Libros Recomendados, en la página 43, un libro modernista que se incluyó equivocadamente: La Búsqueda de Dios, por Cunningham.

SE RECOMIENDA a todo maestro que desea superarse: Compendio de Didáctica General, L.A. de Mattos, Editorial Kapelusz, Buenos Aires. Es excelente.

LA NECESIDAD

La educación es fluida, flexible. Se ajusta al molde de la necesidad del educando. Crece con el crecimiento del pueblo. Progresa. Tan pronto alcanza una meta, se propone otra un poco más allá.

For lo consiguiente, el programa educativo tiene que revisarse periódicamente, reajustándose a las nuevas circunstancias para poder llenar su cometido.

Esto es lo que sucede con el plan básico elaborado en 19ó0 por la Comisión de Estudio sobre Institutos Bíblicos en America Latina (CEIBAL). Durante cinco años este plan ha servido de manual para los institutos bíblicos de las Asambleas de Dios en su programa dinámico de superación por toda America Latina. Y ahora el mismo progreso de las escuelas hace necesarias algunas adaptaciones del plan.

El crecimiento de la obra del Señor, como también los cambios sociales en estos paises, demandan que se incluyan en el programa de estudios ciertas materias nuevas para preparar al obrero para sus nuevas responsabilidades.

El alza general del nivel escolar de los alumnos precisa un reajuste. en los metodos y materiales educativos.

El surgimiento de escuelas nocturnas hace imperativo que se saque un manual mas amplio que incluya adaptaciones del plan básico para este tipo de instituto.

Un nuevo programa para la Escuela Bíblica por Correspondencia, y la organización del Curso Biblico Elemental para las iglesias locales son otras partes de nuestro programa total de educación cristiana. Orientación sobre estos debe de incluirse on un nuevo manual para mejor coordinación de todos los esfuerzos.

Además, se deben ampliar las recomendaciones en el informe CEIBAL respecto de maneras específicas de dar mejor preparación al cuerpo docente de los institutos bíblicos.

Y con los nuevos libros de texto y de investigación que se han publicado últimamente, se ve la necesidad de poner al día las recomendaciones correspondientes a cada materia con el plan de estudios.

LA COMISIÓN

Para el trabajo de revisión se reunió la comisión de institutos biblicos en la America Latina entera. Esta consiste de los miembros siguientes: Melvin Hodges, presidente; Luisa de Walker, coordinadora; Verne Warner, Argentina; David Grams, Bolivia; Rene Arancibia, Chile; Lorenzo Olson, Brazil; Elmer Niles, Venezuela; Lorenzo Triplett, Nicaragua; Guillermo Fuentes, México; y Floyd Woodworth, Colombia. (Floyd Woodworth no pudo asistir debido al sentido fallecimiento de su señor padre en esos días.)

Se contaba tambien con la ayuda de: Rafael Williams, miembro de la comisión original CEIBAL; Norma de McGee, directora de la Escuela Biblica por Correspondencia; y Juan C. Orozco, director del Curso Biblico Elemental en la República de México. Rindieron informes sobre bibliotecas y cursos de música respectivamente Virginia Carpenter y Betty de Grams. Participaron en algunas de las sesiones los directores de institutos: Guillermo Brooke, de Costa Rica; David Stewart, El Salvador; y Haroldo Mintle, de Honduras.

LA REUNION

La comision revisora trabajó arduamente durante los días 6 al 11 de diciembre de 1965, en el instituto biblico en San Salvador. Luego aprovechó la semana siguiente de reuniones de CELAD en el mismo lugar para el trabajo de subcomisiones, informes sobre el programa total y algunos trabajos pendientes.

Se dejó sentir la presencia y bendición del Senor del principio al fin, y se espera que los resultados del trabajo sean de gran utilidad a la obra.

LOS CAMBIOS

Se han hecho algunas modificaciones pequeñas en la constitución modelo para aclarar mejor las relaciones y responsabilidades en la administración escolar.

Se ha procurado hacer frente a las necesidades señaladas en párrafos anteriores. No alcanzando el tiempo para todo, se ha encargado a la coordinadora el terminar ciertos trabajos, para poder sacar el manual tan pronto sea posible.

En la reunión de CELAD Einar Peterson pidió 500 juegos de libros del Curso Bíblico Elemental, para poder enseñarlo en toda la republica. Por mucho tiempo se había pedido un instituto bíblico nocturno en la capital para entrenamiento de obreros laicos. Se ha iniciado en el centro evangelístico con 80 alumnos matriculados en estas materias básicas.

El instituto también, que antes tenía que dar dos cursos separados al año por falta de lugar, tiene un nuevo pabellón. Con esta acomodación para las mujeres, ha empezado a dar un curso mixto mas largo. Tienen una matricula de 53.

BOLIVIA

Verne Warner y David Grams dieron un Curso de Capacitación para el Liderato durante dos semanas en Santa Cruz del Sur. Lucas Muñoz, del Perú, predicó en los cultos. De los 63 obreros matriculados, todos tenían hambre de Dios. Doce recibieron el bautismo del Espíritu Santo.

BAHAMAS

En la visita reciente de la coordinadora al nuevo instituto nocturno aqua, Finis Bradshaw hizo ver su necesidad de organizar el programa escolar de tal manera quo tuviera algunos meses libres para cursos breves en las otras islas. Se trazó, pues, un plan de estudios para seis meses al año por cuatro años. Tienen diez alumnos en este primer curso.

CEIBAL Y LA LISTA DE LIBROS

Los miembros del CEIBAL original recomendaron la publicación de una lista de libros recomendables para bibliotecas.  Por fin deben haberla recibido, más de 2,000 títulos on español. Gracias por la colaboración.

BRAZIL

Tomás y María Hoover informan qué el interés y el respaldo de las iglesias para el instituto biblico nocturno en Sao Paulo han aumentado. Esperan unos 45 estudiantes on este curso. Para poder hacer frente a las necesidades de la escuela, han alquilado un apartamento de cuatro habitaciones.

Puesto que la mayoria de los alumnos llegan directamente del trabajo y están con hambre, uno de los cuartos servirá de comedor y biblioteca.

Tienen una Junta Directiva formado de cinco pastores promientes de la ciudad, y tambien una Junta de Consejeros de cinco miembros.

NICARAGUA

Lorenzo Triplett nos avisa que la iglesia nacional ha adoptado el Curso Biblico Elemental como programa oficial de ensenanza para sus iglesias.

EL SALVADOR

En otra edición se darán más detalles sobre un programa nacional de ensenanza. David Stewart organizó un curso de capacitación para los maestros en el cual enseñaron Lorenzo Triplett, Juan Benavides, y Luisa de Walker. Asistieron más de 20. Después salieron para enseñar materias del Curso Biblico Elemental en 15 institutos regionales de una o dos semanas.

HAITI

Durante la visita de Alva y Luisa Walker, so organizó el plan de estudios según el Plan CEIBAL. Viéndose la necesidad de un curso de orientación en francés, se lanzaron a la tarea Janetta Fairbanks,Li-

llian Hogan, Gail Winters y Luisa Walker. Tradujeron Hacia la Meta, por Floyd Woodworth, del español al inglés al frances.

GENERAL PANDO, BOLIVIA

Algunos asistentes a la Conferencia Mundial Pentecostal en Rio de Janeiro llegaron de paso a Bolivia y nos acompañaron al campo para conocer el instituto biblico del altiplano en General Pando. Hacía un frio tan intenso que nuestros amigos pensaban que sólo podrían soportar la media hora del culto devocional para tener una idea de la obra alli.

Los 54 hombres aymaras del cuerpo estudiantil comenzaron a testificar y a orar y el Senor derramó abundantes bendiciones. Dieciséis personas recibieron el bautismo en el Espiritu Santo y once más fueron llenados de nuevo.

Pasamos cuatro horas en oraci6n y alabanza al Senor sin que nadie sufriera del frío debido al fuego del Espirítu Santo en cada coraz6n. – B.J.Grams

LA PAZ, BOLIVIA

Los jóvenes del Centro Evangelistico donde se celebra el instituto nocturno participaron en el desfile de las fiestas patrias con una hermosa carroza. En el camión del instituto armaron una cruz de dos metros de altura al pie de la cual estaba una Ciudad en miniatura y el mapa de Bolivia cubierto de cadenas. Una luz brillaba desde la cruz con banderines que decían: JUSTICIA , LIBERTAD, AMOR.

El desfile cruzó a lo largo la ciudad y pasó por el palacio presidencial. Más de 100 personas marchaban detras de la carroza nuestra cantando “Bolivia para Cristo.” Muchas personas aplaudieron y los jóvenes se alegraron por la oportunidad de testificar así del evangelio.

SU INSTITUTO

¿Qué planes tienen para ayudar a los maestros en el programa de capacitación? ¿Cuántos irán al seminario regional?  ¿Se les ayudará con los libros y otros gastos? Su informe puede animar al instituto o a la iglesia nacional en otro país a través de las páginas de El Instituto.

SANTO DOMINGO, REPUBLICA DOMINICANA

Einar y Raquel Peterson escriben de la presentación del tema “Soldados de Jesús” en el banquete de clausura. Los 24 alumnos de segundo año llegaron en desfile militar al son de trompeta y tambor y las notas de “La Lucha Sigue.” El comandante, un ex-marinero daba la voz de mando para los ejercicios de marcha. Después, uno del grupo dio una plática sobre la importancia de la disciplina y el entrenamiento en el ejército del Senor.

Doce alumnos de graduaron este año. Entre ellos estaba un jóven haitiano que había dado su primer ano en el instituto bíblico en Haití. Las circunstancias le habían obligado a salir de su país pero no le habían impedido de prepararse para servir mejor al Senor.

THE INSTITUTE

La edición inglesa de El Instituto será publicado de aquí en adelante por George Flattery, director de la nueva escuela internacional por correspondencia para las Asambleas de Dios. Pidan el número que necesitan de esta ayuda valiosa para maestros y directores.

REUNION DE CEIBAL

Melvin L. Hodges, presidente de la Comisión de Estudios sobre Institutos Biblicos en América Latina (CEIBAL) ha llamado una reuni6n en Lima, Perú, para los días 13 y 14 de enero de 1968, justamente antes de la reuni6n de CADSA, y luego desde el dia 20 hasta el 26 para concluir el trabajo después de CADSA.

Los asuntos más urgentes son el finalizar los planes para el Instituto de Capacitaci6n Ministerial y el terminar la revisión del informe, o programa.

Desde hace seis años las Asambleas de Dios en América Latina están en un programa de superación de sus institutos por medio del sistema de extensión. Es decir, se ha procurado llevar a los maestros actuales y en potencia, en una serie de seminarios, las ensenanzas que les ayuden a desempenar mejor el magisterio.

Miembros de las comisiones de institutos biblicos han trabajado incansablemente en seminarios nacionales e internacionales. Al mismo tiempo han elaborado un plan de estudios continuados que proveerá preparación especializada para maestros, administradores de institutos, y dirigentes de la iglesia nacional.

Se está estableciendo un Instituto de Capacitación Ministerial que tiene su despacho en el plantel de Editorial Vida, pero trabajará exclusivamente por extensión. Un equipo ambulante, y maestros adicionales en cada región, ensenarán dos cursos idénticos en 1968 para dos de unas siete zonas geográficas de la obra.

En Buenos Aires se reunirán estudiantes de Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile para cuatro semanas durante las vacaciones escolares de los institutos en esa zona. Este curso se celebrará del 29 de enero hasta el 22 de febrero de 1968.

Luego el director del Instituto de Capacitación Ministerial, Verne Warner, y otros miembros del equipo visitarán a varios institutos en camino al próximo curso de cuatro semanas en El Salvador, Centroamérica.

En estos dos cursos, se dará a cadá alumno ayuda individual en cuanto al plan de estudios que debe seguir para sacar el máximo provecho en el trabajo que realiza. Con este propósito se está solicitando al director del instituto correspondiente el trasunto del estudiante para poder valorizar los estudios hechos y ver si tiene materias pendientes aún en el plan basico. El alumno debe llevar tambien los datos y certificado para cualquier otro curso que haya dado y desea que se incluya en el archivo estudiantil individual. Todo esto se toma en cuenta al planear los estudios futuros y el diploma correspondiente.

En el plan de estudios continuados, el alumno puede dar algunos por su propia cuenta localmente. Otros se darán en los seminarios regionales subsiguientes, mientras otros pueden darse por correspondencia. Los estudios en los seminarios serán tan concentrados en cuanto al tiempo que se pedirá trabajo suplemental después del seminario para completar algunas de las materias. Esto combinará los beneficios de estudiar la teoría en clase con la practica en el trabajo e informes al respecto. Lo que se quiere es el máximo de valor de cada materia para el que lo estudia.

El seminario en San Salvador es para El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panama.

El director del curso en Argentina, Amaro Rodriguez, nos comunica que más de cuarenta personas de ese país están haciendo los preparativos para asistir.