Traducido por Ana Teresa de Merrill

En la Biblia, Jesús usa en tres oportunidades la luz como una ilustración. En una ocasión, menciona una vela para representar un testigo.

La figura es bien familiar para nosotros:

‑“Esta lucecita, siempre la haré brillar… ” ‑”Nunca he de apagarla, ¡no! Siempre la haré brillar… ”

En Mateo 5, Jesús usa la imagen de la vela luz cuando habla del papel que desempeña la Iglesia. En tal caso, se refería a ti y a mí brillando con nuestro testimonio para su honra y gloria. Cuando encontramos la ilustración de la vela inmediatamente pensamos que ya conocemos de que se trata. Parece que poseyéramos una especie de computadora en nuestra mente, la cual automáticamente registrara ese significado. Pero Jesús no solo usa la vela para ilustrar el testimonio cristiano sino también la emplea en otros sentidos.

En Marcos 4, Jesús utiliza la vela para señalar el Espíritu Santo derramando su luz sobre la Verdad. Esto significa que si tú no entiendes la Palabra de Dios, el Espíritu de Dios es quien ilumina tu mente dándote discernimiento para comprender la verdad.

En Lucas 11:33-36, Jesús habla de la luz de nuestro ojo, usando la imagen de una lámpara. Nuestro corazón es preservado contra fallas y fracasos solo mediante un sometimiento total a Dios a fin de que Él tome el control de nuestra vida. De este modo se establece un canal de comunicación con Dios, cuya iniciación o puerta de entrada es nuestro ojo.

Jesús enseñó que si tu ojo es puro todo tu cuerpo será luminoso pero si tu ojo es corrupto todo tu cuerpo será tenebroso.

“Porque si la luz que hay en ti son tinieblas entonces, ¿qué serán las mismas tinieblas?” La situación descrita demuestra que es peor vivir en la penumbra que en la misma obscuridad, pues aquellos que viven en completas tinieblas ya están acostumbrados a tropezar en ellas; pero si yo creo que habito en luz y mi testimonio dice lo contrario, la luz de Dios en mi vida no es plena sino un débil rayo que produce en mi alma una apariencia gris, incapaz de hacer desaparecer la obscuridad que hay en mí.

La única forma de atenuar las tinieblas que cubren mi alma es mediante un diálogo personal con Jesucristo. Cuando Él trata conmigo y yo permito que Él obre en mi alma, un nuevo amanecer ocurre dentro de mí y la noche se convierte en plena luz.

La expresión “Si tu ojo fuere puro” viene del griego haplous que quiere decir “Integro; sencillo; llano; sin dobleces.” La expresión: “Si tu ojo fuere malo (corrupto) “ encierra la idea básica de “degeneración”. Bien sabemos que degenerar es lo opuesto de generar o sea, algo que destruye. El ojo malo (corrupto) destruye la vida y la sume en tinieblas. Por el contrario, si tu ojo fuere puro haplous tu cuerpo estará lleno de luz.

Vale la pena mencionar la estructura de la palabra “haplous”: En el griego existe una letra llamada “alfa privativa”, la cual colocada como prefijo de una palabra denota negación. En español podríamos decir así: A = sin Plous quiere decir en griego “doblez”. Por lo tanto, haplous significa sin doblez.

En los tiempos antiguos, cuando los mercaderes comerciaban sus telas lo hacían exhibiéndolas haplous (sin dobleces) para que los compradores pudieran darse cuenta que el material no tenía ninguna imperfección. En caso de que hubiera alguna irregularidad, el mercader hacía la advertencia pues sabía que era fácil observarla ya que la tela era expuesta plena, sin dobleces.

No obstante, algunos comerciantes con destreza engañaban a sus clientes, deslizando con agilidad las telas que tenían imperfecciones con el fin de que las compradoras no se percataran de la irregularidad. Cuando ellas llegaban a sus casas y encontraban que habían sido víctimas de un fraude, iban a devolver las telas. Sin embargo, el mercader les decía: “Lo siento, no puedo aceptar la devolución. Bien pudo usted ver la tela y darse cuenta que no tenía problemas. Ahora, tengo que pensar que usted dañó el material después de haberlo comprado.” En consecuencia, las mujeres debían asumir la pérdida.

Por lo anterior, Jesús menciona: “No permitas que tu ojo sea engañado”, hablando de un rostro libre de vergüenza, capaz de mirar a Dios cara a cara. Él también dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios”. No dijo: “Bienaventurados los de vida pura…” pues sabía que de esta manera nos privaría de hecho de la posibilidad de ver al Padre tanto en nuestra vida misma como en la Eternidad.

Tal vez tú estás pensando: “¿Cómo puedo traer un corazón impuro delante de Dios?…” Pues bien, ¿qué más puedes hacer con él? Tráelo y entrégalo a Dios. No pretendas esconder algo y someter a Dios solo una parte de tu vida, como sucede a menudo en nuestro diario vivir. A veces pensamos: he ganado 5 kilos de peso si me pongo mi chaqueta deportiva, nadie lo notará. Tratamos de ocultar una realidad.

En la vida espiritual pretendemos hacer lo mismo pero nos es imposible. Cuando creemos que con astucia podemos “manipular” a Dios, recibimos una gran decepción. Por eso Jesús dijo: “Si la luz que hay en ti son tinieblas, ¿qué serán entonces las mismas tinieblas?”, significando que la entrega aparente de nuestra vida a Dios, solo permite, que un débil rayo de su luz la penetre, en y las tinieblas que , hay en nosotros toleren esa luz pues no atenúa su existencia y tampoco dejan que la gloria de Dios se haga manifiesta resplandeciendo en nuestra vida. Esto es peor que la obscuridad misma.

Análogamente, Jesús dijo: “Si tu cuerpo está lleno de luz, no habrá parte obscura en él”. Estas son palabras preciosas que nos hacen pensar en la hermosura de la plenitud de Dios brillando en nosotros y nos impulsan a orar: “Señor, desaparece toda sombra que haya en mí… ”

No quiero decir que esta entrega total sea una trasformación para ser perfectos. Dios es infinitamente misericordioso y abundante en gracia y perdón pero solamente puede actuar en un corazón disponible a Él, y sólo así esa transformación se hará realidad.

En mayo pasado, escuché algo que llamó verdaderamente mi atención. Se trata de Ezequiel 14. En los primeros versículos Dios dice: “muchos hombres vienen a ti para pedir de ti palabra mía pero tienen ídolos en sus corazones y han colocado piedras de tropiezo delante de ellos”. En otras palabras, conscientemente han creado ídolos en sus corazones y piedras de desobediencia y rebelión delante de ellos. Sin embargo, desean palabra divina aunque ello no signifique cambio alguno dentro de ellos.

Nuestros ojos pueden ver claramente las cosas a través de la luz de la voluntad de Dios. No obstante, pedimos ayuda divina sólo para aquellos aspectos previamente determinados por nosotros, limitando así a Dios para actuar en nuestra vida como un todo.

Por lo anterior, Dios dice a Ezequiel: “cuando ellos acudan a ti para pedir de ti palabra mía, yo responderé de acuerdo con los ídolos que hay en ellos”.

¿Qué significa eso? ¿Será que Dios los va a reprender? No, de ninguna manera. Dios añade: “No, no los reprenderé. Ya ellos han sido suficientemente avisados. Ya he tratado bastante con ellos.” Ahora dicen: “Quiero la ayuda de Dios en mi vida, bajo mis propios términos”. “Así que cuando vengan en busca de palabra mía yo responderé y creerán que están recibiendo palabra mía pero la respuesta será de acuerdo con sus ídolos.”

Así sucede con nosotros. Hemos preferido seguir nuestros propios caminos en vez de hacer una entrega sencilla al Señor diciendo: “Padre, te pido que trates con los puntos difíciles de mi vida. Yo sé que dentro de mí hay sombras de obscuridad y que aquello que no quisiera hacer eso hago. Sin embargo, quiero tener en mi vida sólo una prioridad: hacer tu voluntad.”

Puede que tome algún tiempo el proceso de perfeccionamiento mediante la gracia, la misericordia y la bondad de Dios pero será una realidad ampliamente manifiesta siempre y cuando la entrega que hagamos sea completamente sincera, sin dobleces a pliegues (como hablamos en el ejemplo de las telas). Sin tratar de esconder singularidades nuestras que Dios quisiera perfeccionar, demos a Jehová todo lo que somos. Esto es una entrega abierta delante de Dios.

Hace veinticinco años tuve una gran experiencia en relación con este tema. Cuando asistía a la universidad, trabajaba como mensajero para un banco. Tenía que manejar un carro desde el centro de la ciudad hasta ciertos lugares determinados. Tenía dos rutas: una al medio día y la otra en la tarde. Cada ruta comprendía 12 paradas.

El trabajo consistía en llevar correo de la casa principal del banco a las sucursales y viceversa. Al llegar al edificio, el mensajero de la respectiva sucursal salía a mi encuentro, y en el andén del edificio me entregaba la correspondencia o los paquetes que debían ser entregados en la casa principal. A la vez, yo le entregaba los documentos enviados por la oficina principal. Luego, debía continuar mi marcha hasta la próxima parada para ejecutar el mismo trabajo.

Era un trabajo agradable que no me demandaba grandes esfuerzos. Además, me gustaba recorrer la ciudad.

Aunque sólo tenía oportunidad de ver las personas con quienes intercambiaba documentos por poco tiempo, existía cierta relación con ellos. No era una amistad cercana pero por lo menos nos reconocíamos. De vez en cuando intercambiábamos frases cortas o sosteníamos conversaciones muy breves.

En mi recorrido una de las personas que yo debía ver era una chica quien era bastante amable conmigo. Pude darme cuenta que era factible hacer una cita con esa chica y que ella respondería positivamente. Ella sabía que yo era un estudiante de Biblia y dentro de lo poco que yo sabía de ella, conocía que no era creyente.

Aquí debo hacer una pausa en mi narración para mencionar que no es fácil para mí compartir la historia que relato ahora, porque es algo personal y vergonzoso.

Me agradaba el momento de llegar a esa parada donde debía ver la chica. Ella era atractiva y usaba trajes descotados. Al inclinarse hacia mi vehículo para recoger la correspondencia y a su vez entregarme los documentos enviados por su sucursal, yo podía apreciar de cerca su escote.

Seis u ocho semanas más tarde. Dios me confrontó con el ídolo que estaba creciendo en mi corazón. Me gustaba esa estación en mi recorrido aunque nadie lo sabía. Tenía como tres meses de casado. El hecho de ser casado hacía la situación más difícil pero no lo puedo negar, cuando llegaba esa parada, “pasaba saliva”.

Ese día, después de recorrer aproximadamente cuatro cuadras después de mi parada en el banco, tuve que parar el carro para tomar una decisión. Mi ojo estaba creando dobleces sombríos. Dios tocó mi corazón y fue así como decidí encarar esta situación con él. Recuerdo muy bien que, estacioné el carro a un lado de la vía y clamé al Señor que me ayudara. Esto no cambió mi mente instantáneamente en pensamientos puros pero sí me dio la oportunidad de despertar a la luz. No podía esconder mi rostro de la presencia de Dios. Dije con lágrimas en mis ojos: “Señor, detesto los pensamientos que acuden a mi mente. Te pido que quites las tinieblas que hay en mí y me ayudes para ver las almas en lugar de los cuerpos”. Aunque no obtuve una liberación inmediata, me sentí aliviado de la carga que tenía y encontré una nueva dirección para mi vida.

Sombras como las mencionadas en mi relato, quieren debilitar tu vida espiritual y opacar el ministerio que Dios ha puesto en ti. Pide al Señor ahora que te dé plena luz a tu vida y mente para que no tropieces más. Dile que deseas contemplar su gloria.

Si así lo deseas, canta conmigo este himno:

“Abre mis ojos a la luz,

tu rostro quiero ver, Jesús,

Pon en mi corazón tu bondad

y dame paz y santidad.

Humildemente acudo a ti,

porque tu tierna voz oí

Mi guía sé Espíritu Consolador.

En una reunión cumbre de la Comisión de Educación Cristiana para América Latina celebrada en Quito en el mes de agosto de 1982 se hicieron presentes quince delegados e invitados. Di a conocer los temas que se trataron y las decisiones más importantes en el número pasado de CONOZCA. Fueron cinco días de agotador trabajo, pero llenos de gozo, de la presencia del Señor, de alabanzas porque las cansadoras sesiones no eliminaron los tiempos devocionales.

Al estar empacando para el retorno a nuestras zonas de trabajo, hice un rápido reportaje a tres delegados quienes expresaron sus opiniones sobre la reunión además de otros tópicos de interés general.

Hablé con Carlos Álvarez del Perú, Ex-presidente del Concilio Evangélico Peruano, maestro, conferencista y actual Director Nacional de Educación Cristiana.

Morales: ¿Qué impresión general lleva usted de la reunión?

Álvarez: Fue una reunión de gran valor para mejorar diferentes aspectos de la educación cristiana a fin de que sea más funcional y más adecuada a las necesidades en nuestras Zonas.

Morales: ¿Ayuda SEC realmente a la educación cristiana en América Latina?

Álvarez: Por supuesto. Tenemos la marcada labor de ISUM y El Plan Básico, que ayudó mucho a los institutos bíblicos y ahora con una definición del trabajo en la zona de la iglesia local, ayudará más todavía. Tenemos necesidad urgente en este nivel.

Morales: ¿Qué deficiencias ve usted en el campo de la educación cristiana a nivel ministerial de su país?

Álvarez: Varias. En lo organizativo, la falta de Coordinación. En lo humano, la falta de dominio de las técnicas más convenientes a la enseñanza. Estos factores se explican mirando deficiencias que hemos adolecido, pero las tenemos que superar.

Morales: ¿Y los puntos fuertes?

Álvarez: El gran número de vocaciones. El Instituto Bíblico Nacional tiene al momento unos 110 alumnos. En todos nuestros institutos en el país hay cerca de mil.

Morales: Como Director de Educación Cristiana, ¿qué piensa hacer para su país?

Álvarez: Talleres, seminarios y cursillos para ayudar a los maestros a ser más eficaces y familiarizarlos con la didáctica moderna, todo esto sin perder de vista la espiritualidad. Oren por nosotros. Nuestro trabajo es enorme como enorme es el país. Los institutos son 18: 2 diurnos y 16 nocturnos. Pueden comprender el desafío de coordinar este trabajo.

Luego tuve una conversación con Antonio Gilberto Da Silva, de Brasil, políglota con varios títulos académicos, nervio motor del sistema de educación cristiana del Brasil y artífice del programa de estudio por extensión en el cual han matriculado a 5.200 alumnos.

Morales: ¿Cuál es su impresión general de la reunión?

Da Silva: Fue muy importante para el reino de Dios, porque la iglesia marcha sobre los obreros. Estaré orando para que estas reuniones se celebren cada tres años en vez de cada cinco como hasta ahora. Además de los acuerdos y sesiones hay estrechamiento de comunión y nuevas relaciones. Dios también obra por medio de estas relaciones.

Morales: ¿Cuántos institutos tienen las Asambleas de Dios de Brasil?

Da Silva: Al momento 26.

Morales: ¿En su país se rigen por El Plan Básico?

Da Silva: Tenemos un sistema idéntico en materias y disciplina.

Morales: ¿A qué se debe el incremento de institutos bíblicos en su país?

Da Silva: Antiguamente había descuido para la preparación ministerial, pero ahora con el aumento del nivel cultural del pueblo es indispensable una preparación ministerial acorde. Probablemente en cinco años más ninguna iglesia brasileña aceptará en pastor sin formación teológica.

Morales: ¿Hay alguna presión gubernamental en este sentido?

Da Silva: Puesto que los pastores contribuyen grandemente en la formación de la sociedad. El gobierno ha advertido que exigirá que los pastores tengan formación teológica.

Morales: ¿No hay peligro en un repentino énfasis sobre la preparación?

Da Silva: El peligro de una iglesia exitosa y creciente es más bien el profesionalismo. Por esto estamos enfatizando que el ministerio procede de un llamamiento divino y no de un nombramiento humano

Morales: ¿Cómo logran el equilibrio intelectual-espiritual?

Da Silva: Ese equilibro se logra y mantiene por medio de un movimiento de oración y ayuno producido por el Espíritu Santo. De esta manera los obreros bien preparados intelectualmente manifiestan también plenitud de los dones del Espíritu.

Morales: Además del instituto de tipo tradicional, ¿qué métodos usan para preparar a los obreros?

Da Silva: La extensión territorial y otros factores propios del Brasil nos han obligado a elaborar el sistema por extensión. Este sistema por medio de cientos de monitores nos ha permitido alcanzar a miles de estudiantes.

Alcanzamos a hacer algunas preguntas a Jeremías Bolaños de El Salvador antes de que saliera. El hermano es Director del Instituto Bíblico Central en la capital de su país, un hombre muy vinculado con la educación cristiana.

Morales: ¿Qué le pareció la reunión?

Bolaños: Fue muy provechosa para los intereses de la educación teológica en América Latina.

Morales: ¿Cuántos institutos bíblicos tienen en su país y con cuántos alumnos?

Bolaños: Actualmente hay dos. En 1983 serán cuatro. El alumnado del instituto central cuenta 240.

Morales: ¿Qué efectos puede notar en su zona que sean resultado de los institutos bíblicos?

Bolaños: Hay mucha diferencia entre los primeros obreros entusiastas y los graduados de hoy. Estos tienen indudablemente mejor preparación.

Morales: En su experiencia, ¿la preparación ha disminuido la espiritualidad?

Bolaños: De ninguna manera. La preparación es solo una herramienta, pero ineficaz sin el poder de Dios.

Morales: ¿Cómo logran el equilibrio en el instituto que usted dirige?

Bolaños: Dando énfasis al fervor espiritual con tiempos especiales de oración. Tenemos dos períodos de oración además del devocional todos los días de clase. Muchas veces las clases se interrumpen para dar lugar a la obra del Espíritu Santo.

Morales: ¿Ha influido la situación político-social de su país de alguna manera en la iglesia?

Bolaños: La tensión social y política ha unificado a la iglesia. La ha hecho más celosa y le ha dado más urgencia en la predicación evangelizadora.

Me hubiera encantado entrevistar a los demás participantes en la reunión, pero no alcanzó el tiempo. Termino este reportaje formulando votos porque la educación cristiana en nuestras latitudes tenga un nuevo auge para honra y gloria de Dios.

El boliviano David Morales Almanza ha viajado extensivamente por América Latina. Fue superintendente General de las Asambleas de Dios de Bolivia. Profesor de ISUM, forma un hogar con Alice Rodríguez y sus seis hijos. Actualmente pastorea una iglesia en Oruro.

Por M. David Grams

Muchas veces he pensado que es más fácil predicar que enseñar, ya que ser pastor o evangelista da grandes satisfacciones que el maestro no puede saborear. El predicador se complace en los resultados inmediatos de sus mensajes poderosos al ver las almas rendirse a Cristo. El pastor prepara sus sermones nutritivos, bautiza a los decididos, casa a los novios y presenta los pequeños al Señor. Él está cerca de sus fieles y puede apreciar el impacto de su ministerio de generación en generación.

¿Y el maestro del instituto bíblico? Cuando los alumnos lo avalúan o cuando él mismo se hace una autoevaluación se acuerda de las palabras en Isaías 49:4 “Por demás he trabajado, en vano y sin provecho he consumido mis fuerzas.” Pero el Señor nos ve y tiene palabras de aliento para nosotros.

Me ha dado gozo en estos meses enseñar el libro de Isaías en los seminarios de ISUM. El Señor nos está revelando verdades preciosas a través de los cuatro Cánticos del Siervo. De especial valor es el tercero (Isaías 50:4-11) que podríamos llamar “El Getsemaní del Siervo”. El Mesías enfrenta los sufrimientos intensos de sus últimos días y habla consigo mismo en una especie de soliloquio. Si nos acercamos, aprenderemos lo que el Siervo hace en medio de su dolor.

En primer lugar, el siervo HABLA Y OYE COMO SABIO. El versículo cuatro dice: “Jehová el Señor me dio lengua de sabios” y “ …despertará mi oído para que oiga como los sabios”. ¿Cómo será la lengua y el oído del sabio? Los tenía Jesús. Él sabía cuándo hablar y cuándo callarse.

El maestro se esfuerza mucho para hablar como sabio, pero debe preguntarse que si ha desarrollado el arte de escuchar. Puede que ese “cansado” del versículo cuatro sea uno de sus alumnos que desea expresarse, que tiene que desahogarse. Hay que escucharlo porque únicamente así se suplirán sus necesidades.

Este retrato de Jesús nos enseña también que el siervo SE SOMETE A LA VOLUNTAD DE DIOS. El versículo cinco dice: “Yo no fui rebelde, ni me volví atrás.” Esto es obediencia y sumisión. En medio de sus luchas internas, se entrega de lleno al que da las órdenes. La versión de Torres Amat lo expresa de esta manera: “yo no me resistí.” A Cristo le costó entregar su “cuerpo a los heridores… mejillas a los que me mesaban la barba.” (vs. 6). ¿Qué es lo que nos cuesta a nosotros obedecer a Dios como maestros? ¿Quedamos en lugar de correr? ¿Superamos? ¿Cultivar aún más la actitud de discípulo para aprender nuevas lecciones del Maestro divino?

Otra verdad del tercer cántico hallamos en el versículo siete. El Siervo FIJA EL ROSTRO COMO UN PEDERNAL. Este símil se refiere a una piedra de cuarzo tan dura que da chispas al ser golpeada. En la experiencia del siervo llegan momentos en que tiene que ser decidido, inflexible, resuelto e inmóvil. Cueste lo que cueste, se entrega resueltamente y sin vacilación a cumplir la voluntad de Dios.

Al llamarnos para enseñar a otros, el Señor no nos prometió un camino fácil. Uno se siente tentado a abandonar el aula de clase. Pero …¿qué de la preparación de obreros para la mies abundante? El hecho indiscutible es que el futuro de la Iglesia depende de líderes adecuadamente preparados. Acerquémonos al gran Siervo para conocerlo mejor …y para seguir su ejemplo.

Con el propósito de asegurar la vitalidad y eficacia continua en el cumplimiento de los objetivos del instituto, se debe evaluar periódicamente el programa completo y los resultados que está produciendo. A fin de lograr esto se recomienda que el instituto pase por el proceso de evaluación que a continuación se ofrece. Para que sirva de verdadero provecho se debe hacer por escrito. Algunos institutos lo llevan a cabo dividiendo al cuerpo docente en grupos de dos o tres y asignando una sección o secciones a cada grupo. El informe de cada comisión se entrega por escrito al cuerpo docente reunido en pleno. A veces algunos estudiantes son invitados a estar presentes para participar en las deliberaciones. Una vez que el cuerpo entero haya llegado a conclusiones sobre la totalidad de la evaluación, se prepara un informe con recomendaciones para la junta directiva del Instituto.

Autoevaluación de un Instituto Bíblico

Fecha de evaluación por comisiones________________________

Fecha de evaluación del cuerpo docente junto con representantes del cuerpo estudiantil_____________

Fecha de envío a la Junta Directiva __________

Nombre del Instituto_______________________

Ciudad_________________________________

Nombre del Director_______________________

I. LOS OBJETIVOS

A. Principal

1. ¿Por qué fue fundado?

2. ¿Cuál es el objetivo principal en la actualidad?

3. ¿Tiene el objetivo principal este escrito? ¿En que documento?

4. ¿Comprende todo el personal este objetivo. Sí no, ¿por qué?

5. ¿Está todo el personal de acuerdo con el objetivo principal? Si no, ¿por qué?

B. Generales

1. ¿Cuáles son los objetivos en cuanto a la vida espiritual del alumno?

2. ¿Cuáles son los objetivos en cuanto a la preparación académica del alumno? (Debe aprobar exámenes de: primaria, secundaria, avanzada.)

3. ¿Cuáles son los objetivos en cuanto a la preparación social del alumno? (Relaciones humanas, vida en el plantel, relaciones con el sexo opuesto, relaciones con los superiores, trato a los que quedan bajo su dirección.)

4. ¿Cuáles son los objetivos en cuanto a la preparación física de los alumnos internados?

5. ¿Cuáles son los objetivos en cuanto a la preparación ministerial del alumno? (Teoría. práctica, intelectual, el producto final.)

6. ¿Se encuentran todos estos objetivos por escrito? ¿En qué documento?

7. ¿Están conscientes todos los profesores de estos objetivos?

8. ¿Están conscientes todos los alumnos de estos objetivos?

9. ¿Cómo se evalúa el progreso de cada alumno en el alcance de los objetivos?

10. ¿En qué medida alcanzan los graduados estos objetivos?

II. LAS RELACIONES

A. Con la organización nacional (Concilio Conferencia)

1. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con la organización nacional? (subordinado, cooperativo, asociado, independiente)

2. ¿Qué dirección ejerce la organización nacional sobre el Instituto? (completa, parcial, asesora, ninguna).

B. Con otros grupos

1. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con el Departamento Nacional de Educación Cristiana?

2. ¿Forma parte el Director del Instituto Bíblico del Comité Nacional de Educación Cristiana?

3. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con el Comité Regional del Servicio de Educación Cristiana? (CEC de CELAD, CEC de CADSA)

4. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con la oficina coordinadora del Servicio de Educación Cristiana?

5. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con la División de Misiones Foráneas de los Estados Unidos de América?

6. ¿Cómo se relaciona el Instituto Bíblico con el Instituto de Superación Ministerial? (ISUM)

C. En general, ¿cómo se podrá describir la calidad de las relaciones mantenidas? ¿Cómo se podrán mejorar estas relaciones?

III. LA DIRECCIÓN

A. La Constitución

1. ¿Tiene el Instituto Bíblico una constitución por escrito que está adaptada a las circunstancias e idiosincrasias del país y de la región?

2. ¿Tienen todos los miembros de la Junta Directiva y Administrativa y los miembros del cuerpo docente copias de la constitución?

3. ¿Hasta qué punto se cumple con la constitución?

4. ¿Hay provisión para cambios necesarios y provechosos?

5. ¿Hay necesidad de cambios actualmente en la constitución? ¿Cuáles?

B. La Junta Directiva

1. ¿Se nombra la Junta Directiva de acuerdo a la constitución?

2. ¿En qué medida llenan los miembros los requisitos para servir en la Junta Directiva?

3. ¿Qué provisión hace la constitución en cuanto a la frecuencia de las reuniones de la Junta Directiva?

4. ¿Cuántas veces se reunió la Junta Directiva para tratar asuntos del Instituto Bíblico durante el último año?

5. ¿Con qué grado de efectividad está funcionando la Junta Directiva? (excelente, buena, regular, inferior)

6. ¿Cómo podría funcionar mejor?

C. La Junta Administrativa

1. ¿Se nombra la Junta Administrativa de acuerdo a la constitución?

2. ¿Con qué frecuencia se reúne?

3. ¿Con qué grado de efectividad está funcionando este grupo? (excelente, buena, regular, inferior)

4. ¿Cómo podría esta junta servir mejor al Instituto Bíblico?

D. El Director

1. ¿Llena el Director los requisitos indicados en la constitución?

2. ¿Cómo se relaciona el Director con la organización nacional?

3. ¿Cómo están las relaciones del Director con la Junta Directiva?

4. ¿Cómo están las relaciones del Director con la Junta Administrativa?

s. ¿Cómo están las relaciones del Director con el Cuerpo Docente?

ó. ¿Cómo están las relaciones del Director con el alumnado?

7. ¿Cómo están las relaciones del Director con los empleados?

8. ¿Dirige de tal manera el Director que se están cumpliendo los objetivos del Instituto Bíblico?

9. ¿Cómo fomenta el Director un espíritu de equipo con todo el personal?

E. Planificación

1. ¿Qué planes tienen para la superación del Instituto Bíblico para el año próximo?

2. ¿Qué planes tiene para los próximos cinco años?

3. ¿Qué planes tienen para la próxima década?

4. ¿Cuál es el cambio que más quisieran ver la mayoría de los profesores?

5. ¿Cuál es el cambio que más quisieran ver la mayoría de los alumnos?

6. ¿Cuál es el cambio que más quisieran ver la mayoría de los pastores de la obra nacional?

7. ¿Cuál es el cambio que más quisiera ver el Director?

F. El Cuerpo Docente

1. ¿Lleva cada profesor una vida espiritual ejemplar?

2. ¿Está cada profesor académicamente preparado para enseñar la materia asignada?

3. ¿Participan los profesores en los Talleres de Adiestramiento y Renovación?

¿Qué porcentaje?

4. ¿Estudian los profesores en el Instituto de Superación Ministerial (ISUM)? ¿Cumplen con las tareas por correspondencia? ¿Qué porcentaje?

5. ¿Participan en otros programas de superación? ¿Cuáles?

6. ¿Son puntuales en todo aspecto de su ministerio los profesores? (reuniones, clases, culto devocional, plan de curso)

7. ¿Emplean los profesores un Plan de Curso para cada materia que enseñan? ¿Elaboran su propio Plan de Curso o utilizan uno del archivo del Instituto Bíblico?

8. ¿Entregan copias del Plan de Curso a la Dirección? ¿a los alumnos?

9. ¿Revisa y aprueba la Dirección los Planes de Curso?

10. ¿Se preocupan por el bienestar de cada alumno los profesores? ¿Hasta que punto?

11. ¿Tienen destacada habilidad los profesores para enseñar?

a. ¿Existe un plan para la evaluación de los profesores?

b. ¿Quién se encarga del proceso de evaluación? ¿A quiénes rinde el informe?

12. ¿Cómo demuestran los profesores que han preparado sus lecciones con anticipación?

13. ¿Emplean los profesores distintas técnicas de enseñanza? (socializada, informes)

14. ¿Preparan exámenes que evalúan correctamente a los alumnos?

15. ¿Qué evidencia dan los profesores de trabajar en armonía con la dirección para la buena marcha del Instituto Bíblico?

16. ¿Califican objetivamente a los alumnos?

17. ¿Cuántas horas semanales como máximo enseña cada profesor?

18. ¿Cuántas horas semanales como máximo enseñan los que son pastores u oficiales?

IV. EL PROGRAMA

A. El programa de estudios

1. ¿Se sigue el programa de estudios de El Plan Básico en el Instituto Bíblico?

2. ¿Quién da las materias a los profesores?

3. ¿Se hace la designación de materias con por lo menos 6-8 semanas de anticipación?

4. ¿Se permite que algunos profesores sean “dueños” de ciertas asignaturas?

5. ¿Han adaptado el programa de estudios a las necesidades de los alumnos?

6. ¿Las adaptaciones eliminarían a los alumnos el privilegio de graduarse del Instituto de Superación Ministerial por falta de cumplimiento académico?

7. ¿Se valen los profesores de la ayuda de El Plan Básico en la planificación de la materia que enseñan?

8. ¿Puede un alumno perder más de un 25% de las clases de una asignatura y quedar aun aprobado?

9. ¿Qué oportunidades existen para rehabilitar una materia perdida?

10. ¿Entienden los alumnos del Primer Curso la posibilidad de cumplir con El Plan Básico y luego graduarse de ISUM?

B. La distribución

1. ¿Se ha fijado un calendario anual?

2. ¿Se ha distribuido el tiempo conforme a las necesidades locales?

3. ¿Se acomoda el calendario a las actividades especiales? (Énfasis espiritual, ISUM)

C. Las actividades estudiantiles

1. ¿Tienen en operación un gobierno estudiantil?

2. ¿Funciona en armonía el gobierno estudiantil con la dirección del Instituto Bíblico?

3. ¿Tienen oportunidades de enviar representantes a reuniones con el Cuerpo Docente y la Junta Administrativa para entrar en diálogo sobre diferentes aspectos del Instituto Bíblico, de la vida estudiantil, de la disciplina y de otros aspectos que afectan la preparación de cada alumno?

4. ¿Se desarrolla un ministerio de trabajo práctico fuera del plantel?

5. ¿Tiene cada alumno una tarea en el trabajo práctico?

6. ¿Tienen los alumnos amplia oportunidad de participar en grupos musicales?

7. ¿Hay provisión para el ejercicio físico?

8. ¿Qué oportunidades hay para intercambio social?

D. Promociones y Propaganda

1. ¿Cómo se podrá describir el estado de las relaciones públicas del Instituto?

2. ¿Tiene el Instituto un buen sistema de propaganda?

3. ¿Aprovecha el uso de las publicaciones para la promoción y propaganda?

4. ¿En qué forma participan los alumnos en la promoción y propaganda?

5. ¿Tiene el Instituto Bíblico un boletín, vocero, prospecto o revista oficial?

V. LA ADMINISTRACIÓN

1. ¿Se elabora anualmente un presupueste por escrito?

2. ¿Es el presupuesto completo y adecuado?

3. ¿Es satisfactorio el sistema de contabilidad?

4. ¿Se investiga la contabilidad anualmente?

5. ¿Se rinden informes financieros periódicamente? ¿A quiénes?

6. ¿Se mantiene el Instituto Bíblico en estado de solvencia?

7. ¿Sostiene la organización nacional al Instituto? ¿Qué porcentaje?

8; ¿Con cuánta anticipación se piden los libros de texto para las materias para la próxima sesión de clases?

VI. LOS ARCHIVOS

1. ¿Se guarda un registro completo de las finanzas incluyendo comprobantes, presupuestos, cuentas por cobrar, cuentas a pagar?

2. ¿Se guarda un registro completo de cada alumno incluyendo sus calificaciones?

3. ¿Se guarda un registro individual de cada miembro del cuerpo administrativo y de cada profesor?

4. ¿Se guarda copias de los horarios?

5. ¿Se guarda en orden alfabetizado copias de la correspondencia?

6. ¿Se guardan las actas de reuniones oficiales?

7. ¿Se guardan las estadísticas?

8. ¿Se guardan copias del Plan de Curso, Plan de Clase y exámenes de cada materia?

9. ¿Se guardan copias de los programas de apertura y clausura con anotaciones sobre cómo mejorar estas actividades al volverse a celebrar?

VII. EL PLANTEL

A. Los edificios

1. ¿Se provee espacio suficiente para:

a. las aulas?

b. la biblioteca?

c. las oficinas?

d. los dormitorios?

e. la cocina?

f. sala para visitas?

g. el comedor?

h. la capilla?

i. la lavandería?

j. las bodegas?

k. los baños?

I. el cuarto de oración?

2. ¿Se mantienen los edificios en buen estado?

3. ¿Cómo está el aspecto estético del plantel?

4. ¿En qué estado está la pintura?

5. ¿Cuántas goteras hay actualmente?

6. ¿Qué es lo que ve el público al acercarse a la entrada?

7. ¿Cuál es la necesidad más apremiante respecto a los edificios?

B. El equipo

1. ¿Hay equipo didáctico adecuado? (pizarras, proyectores, pantallas, grabadoras, duplicadoras)

2. ¿En qué estado están los pupitres?

3. ¿Está el equipo didáctico disponible a los profesores del Instituto Bíblico?

4. ¿Han recibido los profesores instrucción en el uso y manejo del equipo?

C. Los patios y jardines

1. ¿Hay suficiente espacio para recreo y otras actividades?

2. ¿Se lo mantiene limpio y estéticamente arreglado?

VIII. LA EVALUACIÓN DE LOS ALUMNOS EGRESADOS

1. ¿Cuántos alumnos han estudiado en el Instituto Bíblico desde su comienzo?

2. ¿Qué porcentaje de los egresados se ha dedicado al ministerio llevando credenciales?

3. ¿Qué porcentaje sirve como obreros laicos?

4. ¿Qué concepto general hay en cuanto a la calidad del ministerio de los egresados?

5. ¿Qué porcentaje de los alumnos proceden de las iglesias de las Asambleas de Dios?

6. ¿Han cumplido los graduados del Instituto Bíblico con los requisitos mínimos del Instituto de Superación Ministerial para poder graduarse de ISUM?

7. ¿Qué concepto y actitud manifiestan los egresados acerca del Instituto Bíblico? (dando ofrendas. sugerencias, enseñando, enviando alumnos)

IX. LA BIBLIOTECA

1. ¿Está ubicada en un lugar adecuado la biblioteca?

2. ¿Existe un plan para proveer libros apropiados a la biblioteca?

3. ¿Quién dirige el proyecto de la adquisición de libros?

4. ¿Cuántos libros tiene la biblioteca en la actualidad?

5. ¿A qué número de libros se debe llegar?

6. ¿Están los libros al alcance de los alumnos?

7. ¿Se mantienen los libros en buena reparación?

8. ¿Quién es el bibliotecario?

9. ¿Cómo se nombra el bibliotecario?

10. ¿Qué preparación tiene el bibliotecario para este puesto?

11. ¿Consultan los que trabajan en la biblioteca con el manual La biblioteca del Instituto Bíblico por Loida de Williams, editado por SEC?

12. ¿Qué uso hacen los profesores de la biblioteca del Instituto Bíblico para asignar tareas a los alumnos?

Tomado de El Plan Básico. Revisión de 1982

Lo mismo se puede decir de un instituto bíblico. El hecho de haber ofrecido clases a estudiantes por muchos años no ofrece seguridad alguna de que se haya ido superando cada vez más ni que ofrezca una mejor preparación ahora que cuando se abrieron sus puertas por primera vez. Cabe la posibilidad de que se ponga rancia con el tiempo una institución.

El escultor tiene que darle infinidad de martillazos al bloque de mármol para darle forma. Luego precisa que se retire unos pasos para contemplar su obra. Le conviene mirar detenidamente cada parte para evaluar el progreso y decidir si va bien o si necesita remediar algo.

Así es con la obra de un instituto bíblico. Tenemos que hacer una pausa en las actividades para contemplar lo que se va realizando. ¿Va bien la obra? ¿Cumple con los propósitos fijados para él? ¿Cuáles desperfectos habrá que limar?

Cada maestro hará bien en hacer lo mismo con su propio ministerio. Al igual que esperamos que nuestros alumnos presenten exámenes periódicamente para evaluar su progreso, necesitamos pasar por una prueba similar. ¿Habremos acumulado diez años de experiencia que consisten en una mera repetición de lo mismo cada año, o podremos comprobar la realidad de haber subido diez escalones en la escala de nuestra superación?

Un cliente fue a la peluquería porque había pasado por un proceso de autoevaluación. Se había mirado en un espejo y se había dado cuenta de que dejaba algo que desear su presentación personal. Ahora después de someterse al arte del peluquero y volver a evaluarse, se siente satisfecho. Le costó pero valió la pena.

CONOZCA dedica este número al tema de la evaluación. Ofrece a sus lectores una guía para ver cómo se podría practicar un “chequeo” general del estado actual de un instituto o de un maestro. Tenemos una deuda de gratitud con el hermano Guillermo Brooke quien trabajó largas horas reuniendo ideas para formar este instrumento valioso. El documento en su totalidad se va a incluir en la nueva revisión de El Plan Básico que próximamente verá la luz. Sin duda alguna los integrantes de muchos institutos van a entusiasmarse para efectuar su propia evaluación, haciendo las veces de un médico y siguiendo las pautas indicadas.

Con el fin de inspirarnos a todos a evaluar nuestra enseñanza se incluye un artículo de un pastor que trae a la mente recuerdos de sus años de estudiante. ¿A cuál de los maestros que pinta él me parezco yo? ¿Y usted?