El país africano no musulmán que menos evangelizado se encuentra se llama Benin desde 1975. Cuando recibió su independencia de Francia en 1960 se conocía por el nombre de Dahomey. Pobre y subdesarrollada, pues se estima que hay un médico para cada 16.025 personas, esa nación ha sido objeto de fuertes corrientes que han tratado de conquistarla: el ateísmo marxista y el Islam.

Tras frecuentes golpes de estado, el marxismo logró que se estableciera un gobierno socialista en 1974, el cual mantuvo hegemonía hasta 1989. Durante esos años los evangélicos sintieron la hostilidad del ateísmo como también la presión islámica.

La República Popular de Benin está situada entre Nigeria y Togo, en la misma latitud que Colombia y Venezuela, es decir, a pocos grados del Ecuador. Su clima es cálido. Por lo general se trata de un terreno llano, ya que el punto de mayor elevación es de 610 metros sobre el nivel del mar. Tiene casi la misma extensión territorial y población de Honduras.

Los grupos étnicos de Benin son muchos. El más fuerte numérica y socialmente es el grupo fon que tiene un millón. Otros grupos de fuerza numérica son el adja, elbariba, el oruba y el gun, cada uno de los cuales tiene como medio millón. Hay un total de cuarenta y dos tribus que componen el pueblo de Benin. Un total de cincuenta y un idiomas se hablan en el territorio nacional mientras el idioma oficial es el francés. Esa fragmentación crea problemas para evangelizar con facilidad. Otra dificultad para la proclamación de las buenas nuevas y el establecimiento de iglesias es la baja tasa de alfabetización de 28%.

La capital se llama Porto Novo, con una población de 132.000. La ciudad más grande es el puerto de Cotonu, con alrededor de medio millón de habitantes. Últimamente se ha notado una inmigración de personas del interior hacia esas dos ciudades en busca de trabajo.

La hostilidad hacia el cristianismo ha disminuido al comenzar esta década; pero es urgente que el pueblo de Dios interceda por los creyentes de Benin para que puedan evangelizar con dinamismo y poder de lo alto, ya que los musulmanes tienen la meta de ganar al pueblo para el Islam. Son más en la actualidad los mahometanos que alcanzan 16,8% de la población que los seguidores de Cristo. El Nuevo Testamento todavía no se ha traducido a veintiocho de los idiomas. Trabajan al lado de los nacionales noventa y cuatro misioneros extranjeros representando ocho misiones.

Con 40.000 miembros, la Iglesia Metodista es la mayor de las nueve denominaciones que trabajan en Benin. Las Asambleas de Dios de Benin tiene noventa ministros, cincuenta y ocho iglesias con 36.318 miembros y adherentes. Se preparan cuarenta y un estudiantes en el instituto bíblico. Seis misioneros extranjeros sirven a esa iglesia.

Qué bueno que el pueblo de Dios en las Américas pudiéramos dejar de pensar en nuestras propias necesidades y problemas para elevar al trono de la gracia a esa nación bombardeada por las atenciones del Islam.

Sin el compromiso de hacernos responsables por todo el contenido de los libros, CONOZCA ofrece a continuación, como un servicio a nuestros lectores, una lista de nuevos títulos recién publicados.

La dicha de ganar niños para Cristo por Frank G. Coleman. Editorial Vida. (Métodos a seguir para evangelizar a los niños.)

Para la esposa del pastor, con amor por Edna Lee de Gutiérrez. Casa Bautista de Publicaciones, 1990, 128 paginas. (Compilada por esposas de pastores de diferentes países de habla hispana.)

Tesalonicenses: El Señor viene por Juan Carlos Cevallos. Casa Bautista de Publicaciones. (Un comentario de las dos cartas escritas por el apóstol Pablo.)

Como formar hijos cristianos en un mundo no cristiano por varios autores. Editorial Mundo Hispano, s/f., 160 páginas. (Una serie de artículos, escritos por líderes cristianos, relacionados con la formación cristiana de los hijos dentro del contexto real en que se vive.)

Crítica del Nuevo Testamento por George E. Ladd. Editorial Mundo Hispano, 1990, 176 páginas. (Un examen de las contribuciones y las debilidades de los diferentes estudios críticos del Nuevo Testamento.)

Filosofía de la religión por C. Stephen Evans. Editorial Mundo Hispano, 1990, 208 páginas. (Una consideración de los desafíos contemporáneos al teísmo que provienen de la sociología, la psicología y la filosofía.)

Los dones espirituales por Kenneth S. Hemphill. Casa Bautista de Publicaciones, 1990, 208 páginas

Los valores cristianos en el hogar Por Dina Alarcón Quezada. Casa Bautista de Publicaciones, 1990, 64 páginas

Homosexualidad, lo que es, lo que hace y cómo superarla por Tim La Haye. Editorial Mundo Hispano, 1990, 144 páginas

Mensajes para los siervos de Dios por Warren y David Wiersbe. Casa Bautista de Publicaciones, 1990, 142 páginas (Mensajes breves que se concentran alrededor del tema de servicio al Señor y el trabajo para su gloria)

Dios, hombre y salvación por W.T. Purkhiser, Richard S. Taylor y Willard H. Taylor. Casa Nazarena de Publicaciones, s/f, 771 páginas (Teología Sistemática)

Teología del movimiento carismático contemporáneo por Alfonso Rodríguez Hidalgo, Editorial Caribe, 1988, 69 páginas

EL tabernáculo en el desierto por John Ritchie. Publicaciones Portavoz Evangélico, 1987, 142 páginas

¡Qué sorpresa! Hombres con largas vestiduras moradas enseñaban en el parque donde íbamos a predicar esa tarde del domingo. Se les veía un mechón de pelo largo en el centro de la cabeza. Usaban unos “guaraches” de cuero y sonaban unas campanas para llamar la atención de los transeúntes. Los hare krishna, proclamando ideas del lejano oriente, se encontraban en la pequeña ciudad de Granada, Nicaragua. Buscaban discípulos para su dios Brahma.

Otra forma de la filosofía oriental se refleja en el movimiento Nueva Era. En los Estados Unidos ha tenido una infiltración asombrosa. Cantantes como Tina Turner y el ex beatle George Harrison son fieles seguidores del movimiento. Cineastas como Shirley McC1aine esparcen sus enseñanzas. Los libretos de películas como Star Wars, Ghost y otras enseñan escuetamente las creencias del movimiento. Revistas promueven sus doctrinas sobre magias y ocultismo.

¿Cuál es el concepto que tienen de Dios? ¿Qué motiva a la gente a participar en ese movimiento?

La forma de concebir a Dios no es tan nueva como el movimiento pretende. Raya en el concepto antiguo del panteísmo. Es una creencia que asume que el universo puede identificarse con Dios, que solamente existe una realidad la cual puede ser descrita con la palabra “Dios” o “naturaleza”. Para ellos esos dos términos son lo mismo. En otras palabras, creen que “Dios es todo y todo es Dios”.

Mark Satin, representante de ese movimiento, afirma: “Cuando nosotros estamos en un estado espiritual, todas las cosas se sumergen dentro de una gran unidad.”¹

 El ser humano, dicen ellos, puede diluirse en el arroyo quieto, en el crepúsculo sereno, en la versatilidad del leopardo o en la divinidad misma. Una identidad separada es una ilusión … Una identidad propia es un campo dentro de un campo mayor.²  Cada identidad está en contacto con otros seres de mayor identidad y esto forma un campo de energía colectiva. La realidad es el todo y, el todo incluye a Dios.

 El movimiento Nueva Era afirma que cada alma es su propio Dios. Tú nunca debes adorar a nadie o nada más que tu identidad porque tu eres Dios. Amar tu identidad es amar a Dios.³

Los seguidores piensan que el hombre es el resultado de sus propios pensamientos. Lo que el hombre pueda visualizar en sus pensamientos, eso será. Proponen que el hombre puede evolucionar hasta lograr la divinidad. Dicen que la luz y verdad descansan en su propio corazón, que cuando ese simple hecho es reconocido por el hombre, se da cuenta de su divinidad. Está “iluminado”.

Con ese concepto se hace eco a la oferta antigua y engañosa de Satanás en el Huerto del Edén: “serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios.” Esa idea fue la que motivó a Eva a fraguar sus propios planes aparte de Dios. Esa es la idea que motiva a miles a seguir el movimiento Nueva Era haciéndoles creer que son Dios. Esa filosofía no hace distinción entre el Creador y la creación. La Biblia dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Describe el carácter trascendental y único de Dios. La creación no es Dios. Él es Creador del universo. Es más sublime que los cielos los cuales se estremecen ante la gloria de su poder. Los montes tiemblan ante su incomparable presencia. Las criaturas celestiales tienen que tapar el rostro y los pies para poder prorrumpir en adoración y confesar delante de él que está sentado en el trono: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra esta llena de su gloria.”

El Dios de la Biblia, a diferencia del Dios del movimiento Nueva Era, trasciende a lo material, al tiempo y al espacio. El Dios de la Biblia no se muda, no cambia. Es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Dijo a Moisés: “Yo soy el que soy.” Es el Eterno.

Karl Barth afirmó: “Dios es totalmente otro.” Sin embargo, el Dios de la Biblia es un Dios cercano e íntimo al hombre. En la medida de su amor, Dios entregó a su Hijo a la tortura de los romanos para los sediciosos y criminales. Cristo pagó el precio para que el hombre pudiera relacionarse con Dios. Es cierto que el Dios de la Biblia es único y trascendental, pero ama al pecador.

“Seréis como Dios” Hoy como ayer, el enemigo trata de seducir al hombre con un caramelo envenenado. Apela a la vanidad del hombre para hundirlo en el engaño y apartarlo de la verdad que salva y dignifica la vida humana. Pero no convence a aquellos que están arraigados en el evangelio.

NOTAS

1. Satin, Mark. New Age Politics. New York: Dell 1979, pág 97.
2. Ferguson, Marilyn. The aquarium Conspiracy. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1980, pág 101.
3. McClaine, Shirley. Dancing in the Light. New York: Bantam, 1985, pág 130, 104.

COMO PREDICAR EXPOSITIVAMENTE

Por Walter L. Liefeld

Editorial Vida, 1990, 183 páginas

Reseñado por David Gómez R.

El método expositivo ha sido considerado por los predicadores de todos los tiempos como el método de predicación por excelencia. La ilusión de ellos era llegar a ser reconocidos como predicadores expertos en dicho método. Liefeld nos sorprende al decir que un buen número de predicadores piensan haber conseguido dominar este método, pero en realidad es probable que muy pocos sean reconocidos como expertos. Dice que la predicación expositiva es un ideal esquivo.

Esta obra consta de diez capítulos divididos en tres partes. La Parte I es una amplia introducción que destaca la importancia de la predicación expositiva, lo que es, por que es importante, cuales son las ventajas, metas y dificultades de este método. Aclara también lo que no es la predicación expositiva y explica la manera de hacerla contemporánea.

La Parte II considera la preparación del texto. Comienza con el estudio de los datos, lo que corresponde al proceso de la exégesis del texto, la elaboración de bosquejos exegéticos, bosquejos de párrafo y estructurales. De vital importancia en la preparación expositiva es la adecuada comprensión y manejo de los modelos narrativos, de composición y semánticos que se explican en esta parte.

Con detenimiento, Liefeld explica en la tercera parte la aplicación del texto. Lograr que el texto sea pertinente y aplicar su verdad con legitimidad a menudo frustra al predicador. Los capítulos 7 y 8 dan pautas claras para lograr lo anterior. Explican cómo determinar la aplicación del pasaje, tanto de la esfera de la vida del texto como también de las necesidades presentes de la congregación.

El libro evita definiciones simplistas al hablar de la estructuración del sermón y explica que a veces la estructura del texto proporciona la estructura del bosquejo como es el caso del recurso llamado “estructura inversa”. Esta obra abunda en ejemplos tomados todos del Nuevo Testamento. Su lectura podría parecer pesada, pero los beneficios que se obtendrán del estudio concienzudo superan con creces el esfuerzo.

HACIA EL CONOCIMIENTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Por Stanley A. Ellisen

Editorial Vida, 1991, 360 páginas

Reseñado por David Gómez R.

Hacia el conocimiento del Antiguo Testamento no es ni introducción ni comentario. Es más bien “una guía clara y concisa de contenido, temas y aplicación personal de cada libro del Antiguo Testamento, con bosquejos interpretativos”. Así reza la portada.

Para dar una idea de lo que podemos obtener de esa obra, tomemos un libro como muestra: Cantar de los cantares. Comienza con la introducción en la cual se considera la paternidad literaria. Se discute lo relacionado con el título y con el autor. Se analizan los argumentos que niegan que Salomón sea el autor y se aportan las pruebas internas y externas que confirman la paternidad literaria salomónica.

Después viene lo que atañe al trasfondo histórico. Se habla de la fecha en que se escribió el libro: 960 a.C. Se describe el trasfondo histórico y el ambiente religioso.

Viene en seguida el análisis de los métodos de interpretación. Se explica con amplitud la forma peculiar de la literatura de Cantares, así como las posiciones interpretativas que se han sostenido a través de la historia: la posición literalista, la alegórica y una combinación de las anteriores. Ese punto “evita el secularismo de la opinión estricta y las extravagancias de la posición alegórica”.

Brevemente se habla del propósito del libro. Aquí Ellisen habla de un propósito histórico y uno religioso. El primero tiene que ver con Salomón y la sulamita únicamente. El último incluye a Israel y a la iglesia.

Una sección importante es la relacionada con las contribuciones de cada libro del Antiguo Testamento. En el caso de Cantares, el autor nos dice que es el gran libro de “luna de miel” de la Biblia. Afirma que Cantares tiene un mensaje esencial dirigido a los jóvenes, que era el canto de la fiesta de la Pascua, que ponía énfasis sobre dos rasgos de amor: ternura y terror. Explica el porqué. Por último, lamenta que Cantares sea un libro mal comprendido y olvidado.

Una preocupación permanente del autor es destacar la cristología de cada libro. En este caso, Ellisen dice que Cantares habla de manera tipológica de la relación de amor entre Cristo y la Iglesia.

Además del bosquejo de cada Libro del Antiguo Testamento, Ellisen ha proporcionado abundantes cuadros y diagramas con información relacionada con costumbres, hallazgos arqueológicos, problemas hermenéuticos, dificultades éticas, consideración de las teorías de la crítica moderna y mucho más.

Este libro debiera convertirse en un compañero que refresca y orienta el estudio personal del Antiguo Testamento por lo menos durante un año.

‑Señor, quiero ser pastor si lo permites;

no quiero yo la vida sin servirte,

no quiero existir inútilmente.

Mientras clamaba,

en mi anhelo infinito de llamarte

un deslave de emociones brotó en mi pecho.

El deseo inexplicable de ofrendar mi vida

era el sueño que le daba razón a mi existencia.

Y él me respondió:

‑Si te atreves a servir de tal manera

que después de sembrar tu semilla con amor

no pretendas reclamar como tuyo ningún fruto;

si al sonreír, aún pensando en tus problemas

puedes seguirlo haciendo por ser un escogido.

Si logras llorar tan escondido

que tú mismo no escuchas tus lamentos;

si al pastorear un rebaño necesitas un pastor

pero te encuentras atado al cuidado de una grey,

si al meditar en tu trabajo, decides que es glorioso

y pensando en lo grandioso, puedes calmar

el hambre de tu hijo, siéntete feliz.

Porque pastor es éste: el que sonríe y llora

el que ríe para llorar y llora de alegría,

el que consuela y sufre,

el que se cansa y sigue,

aquel que lucha por todos, pero nunca por sí mismo

“La palabra se la lleva el viento, pero lo escrito es un testamento.” Ese refrán popular tiene importancia para nosotros, ya que nos insta a fijar nuestras ideas con lápiz y papel para que de esa forma tengan durabilidad. Los tiempos en que vivimos presentan un panorama tétrico de confusión e inseguridad. Se socava la moral de nuestra sociedad. Se llena lo excavado de literatura falsa que producen los enemigos del evangelio y de las sectas.

No podemos quedarnos con los brazos cruzados. Como se le dijo a Habacuc, tomemos el lápiz y el papel y escribamos la visión verdadera. Habacuc 2:2. Escribamos acerca del propósito eterno que Dios tiene para con el hombre. Pongamos en manos del pueblo lo que les va a servir de fundamento en medio de los tiempos apocalípticos que se aproximan velozmente. Es la urgencia del momento.

Las capacidades de sentir, amar, observar, retener, cambiar y aprender son dadas por Dios. El maestro sabio sabrá aprovechar estas cualidades divinas en el hombre a favor del aprendizaje. Dios nos regaló la posibilidad de aprender a través de un proceso que según lmideo G. Nérici tiene tres etapas.

1.      Fase sincrética.

Se refiere al momento en que el alumno recibe el impacto de una situación, lo que le provoca un estado de perplejidad, de expectación. Está listo para recibir la enseñanza. Esta fase posibilita que la persona “abra” su ser interior y se interese en aprender. Lamentablemente muchos maestros, por ignorancia o comodidad, no le dan importancia a esa situación inicial del aprendizaje.

Supongamos que tenemos en nuestras manos un tesoro inigualable, valioso, hermoso y codiciable para muchos. Decidimos guardarlo en una caja fuerte, pero… está cerrada. ¿Cómo abrirla? ¡Es demasiado trabajo abrirla! Entonces dejamos nuestro tesoro sobre la caja a la vista y al alcance de cualquier ladrón.

Así hacemos a veces con el más grande tesoro que tiene un maestro para enseñar: la Biblia. Es fácil simplemente llegar a clase y volcar nuestros conocimientos, sin preocuparnos de abrir la puerta del interés, la motivación de nuestros alumnos. Una ley en el aprendizaje reza así: “Si el alumno no se motiva, no aprende.”

2.      Fase analítica.

En la primera fase los elementos del aprendizaje aparecen sin mucha lógica ni sentido aparente. En esta segunda fase las partes del todo observadas antes son analizadas separadamente por el alumno en su mente. Cada situación o parte sufre un verdadero desmenuzamiento. Ese análisis detallado de cada parte sirve para conocer, comprender, clasificar y organizar a fondo el nuevo elemento de aprendizaje. De ahí la importancia que el alumno sea el que trabaje, piense, desmenuce lo que le enseñaron.

Si el profesor, en cambio, le vuelca todos sus conocimientos de la Biblia, sus interpretaciones, significados, aplicaciones para la vida del alumno, habrá poco aprendizaje. ¡Cuidado! ¡Socorro! Cuando eso sucede en la clase, habrá alumnos “ahogándose” en el océano de las informaciones que se les brindaron. Tenemos que enseñarles a “nadar”, pensar, buscar por su propia cuenta el correcto significado, la mejor interpretación de las Sagradas Escrituras.

3.      Fase sintética.

En esta etapa final, las partes antes elaboradas por separado son unidas mentalmente. Las partes pierden ahora sus detalles para ser relacionadas en sus aspectos fundamentales con la situación global o total de la verdad que el texto nos enseña.

Aquí debo destacar dos situaciones muy importantes:

Primero: este es un proceso mental normal, pero no sucede en todos los individuos por sí solo aunque algunos alumnos pueden tener esa capacidad innata. Debe suceder cuando el maestro guía a cada alumno.

Segundo: Para que tenga éxito esta última etapa, deben producirse dos fenómenos en la fase anterior (analítica) conjuntamente.

1) Por un lado promover el estudio de los alumnos de cada parte de la Biblia en análisis. Sí, los alumnos deben por su propia cuenta desmenuzar los versículos o las verdades que aparecen en ellos.

2) Por otro lado el maestro es responsable que sus alumnos al mismo tiempo no pierdan de vista el todo, es decir, la verdad principal, lema o tema general de lo que se está enseñando. Para eso el docente debe acompañar el estudio pormenorizado de sus alumnos. Hay que organizar y estructurar la enseñanza de tal manera que en todo momento un alumno que se encuentre analizando un versículo sepa dónde se halla según el plan general que propusiera su maestro.

El resultado de ese esfuerzo mental del alumno, que el maestro acompañará con ejercicios de fijación e integración, será que el estudiante logrará una síntesis, una simplificación de las partes, unidas ahora en un todo. La idea final será más general, pero fundamentalmente bien aprendida.

Si nos acostumbramos a dar lugar especial a la fase sincrética del aprendizaje, a la fase analítica y a la fase sintética, vamos a lograr que nuestros alumnos alcancen un aprendizaje mucho más valioso.

Corrientes de Teología

Querido Floyd:

Después de leer el No.2 de 1991 de tan querida revista tuve algunas impresiones y molestias y decidí hacerte llegar algunas de mis sinceras confesiones. Me da la impresión de que los artículos “La teología del Reino Presente”, “Movimiento del Nuevo Pacto” y “Quiero ser espiritual”, en su mayoría son de confesión negativa. Le dan un énfasis a lo falso que parece, negar el poder de Dios. Confiesan una derrota en la que tal vez muchos viven diariamente. Dichos documentos están escritos con lujo de detalles sobre la existencia de un meteoro en la costa, pero presentan a ese meteoro con tal poder que parece que tenemos un cristianismo muy frágil.

Aunque todos los temas son apasionantes, no debemos olvidar que todos los meteoros son temporales, pero que las montañas y las rocas son eternas. No negamos la existencia, furia y peligro de los meteoros, pero todos ellos, los que pasaron, los que aun rugen y otros que habrán de venir, han sido profetizados por Dios hecho carne. No prevalecerán contra su iglesia. Consté una cosa: el Señor no dice que no son malignos, no dice que no atacarán. Más bien afirma que no prevalecerán porque el meteoro pasa, pero la creación del ser supremo prevalece.

Creo en la apologética, pero como una defensa que consiste en exhibir al enemigo ante esa santísima, histórica e inamovible fe. Acerca de [los artículos] “La teología del Reino Presente” y “Quiero ser espiritual” nos ayudará mucho a los lectores de CONOZCA tener la bibliografía para saber quien lo dice, dónde lo dice, que casa lo publica.

Cuando le damos realce al Cristo peruano y creemos que eso hundirá al cristianismo histórico se nos olvida lo del sabelianismo, gnosticismo, aristotelismo, platonismo, pelagianismo, marxismo, fascismo y todas las tumbas que han quedado mientras que el cristianismo hoy es más universal, más viviente y más vibrante.

Resulta consolador por otra parte el ensayo del doctor Antonio Núñez que se incluyó en este número. Queda demostrada también la gran habilidad del hermano Grams que me consoló con “Fe sin verdad”.

Concluyo diciendo que Pablo cita la derrota de Satanás con todas sus huestes así como la anulación de todas sus estrategias ante la fe cristiana en Romanos 8:28-39 y Colosenses 2:14, 15. El iluminado y apocalíptico Juan nos dice que el cielo estará lleno de una multitud que nadie puede contar, Apocalipsis 7:9, eso a pesar de que los meteoros ayer, hoy y mañana ronden las costas.

Con sincero aprecio,

Alfonso de los Reyes Valdez

Estudios en Ezequiel

Fue de gran interés la motivación que nos fortaleció el estudio bíblico usando la guía inductiva de Ezequiel por Maximiliano Gallardo P. [No. 4, 1990] Para el grupo del tercer año del instituto Bíblico Magdiel en H. Matamoros, Tamaulipas, CONOZCA llegó oportunamente. Nos sirvió como modelo para el estudio inductivo. Despertó fervor y amor a los libros de los profetas.

Miqueas Cantú,

Supte. del Distrito Fronterizo Asambleas de Dios de México

El estudio sobre Ezequiel que nos proporcionó la revista CONOZCA fue de gran ayuda para mí, ya que nunca habíamos tenido algo como eso. Por tal razón suplicamos que esta revista siga circulando entre los siervos de Dios.

José Miguel Alcántara

Matamoros, México

La guía para estudiar Ezequiel me abrió un entendimiento más amplio del libro.

Francisco lzaguirre,

Matamoros, México

La revista CONOZCA

Estimado hermano:

El motivo de la presente es en primer lugar felicitarlo por su gran labor a través de la palabra escrita, la misma que ha redundado en bendición a todos los que tenemos el enorme privilegio de poder leerla y compartirla. NUESTRA REVISTA es de importante influencia en todos los hermanos que de una u otra manera estamos involucrados en el servicio del Señor. Pienso que todos los hermanos a los cuales llega esta revista deben ser desafiados a un servicio integral donde Dios nos ha puesto.

Atentamente, Juan E. Mena, Latacunga, Ecuador

¡Oh Señor! Tú lo sabes … nada quiero

con más ardiente amor que un hijo.

Nada la suma de placer que en Él espero

Será por otros bienes superada.

¡Cuántas mujeres de vivir estulto

a ti se allegarán con otro ruego!

Yo te muestro tan solo el suelo inculto

que a la eclosión de tu milagro entrego.

Aquí yo he de esperar, bajo tus pies,

a que obligues mi tierra a dar su mies

Y tú me atenderás porque adivinas

En mí la madre necesitaría al mundo

que infiltrará en el hijo tus doctrinas,

la santa esencia de tu amor fecundo

Al tomar la sabrosa sopa de tortilla en el restaurante “El Mesón” de la ciudad de Oaxaca, México, me fijé en un yugo labrado de madera gruesa colgado en la pared.

‑Recuerdos de antaño‑ comentó mi colega profesor del ISUM.

‑Sí‑ contesté‑. También nos recuerda una gran lección del Señor.

Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Mateo 11:28-30.

Cristo se valió de un instrumento de la vida campestre para hacernos comprender nuestra relación con él y la labor que juntamente con él desempeñamos. Esta ilustración señala que:

1. El yugo es instrumento de trabajo. Al yugo se atan las cuerdas del arado. Así los animales pueden tirar el instrumento que romperá la tierra y abrirá surcos. Sin el yugo, los bueyes son inútiles. Más bien estarán simplemente paseando por los campos mientras rumian.

2. El yugo es para dos. El buey no trabaja solo. Tampoco nosotros. Ni Cristo trabaja solo para levantar su Iglesia en este mundo. Al decir “llevad mi yugo sobre vosotros”, nos invita a compartir el yugo con Él.

Jesús lo llama “mi yugo” dos veces en este pasaje. No nos entrega nuestro yugo particular o nuestra carga ministerial personal para que nos defendamos como podamos. Nos ofrece un solo yugo para compartir la carga del trabajo. Nos invita a poner nuestro hombro juntamente con el suyo para entrar en un compañerismo de trabajo.

Esa hermosa relación se manifiesta en Marcos 16:20: “Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían.” Otras versiones ofrecen estas variaciones: “colaborando el Señor con ellos”, “actuando el Señor con ellos”, “cooperando el Señor con ellos”.

3. El yugo exige aprendizaje. “Aprended de mí” dice el que entiende perfectamente el trabajo que se tiene que hacer. Nos da el secreto para este trabajo cuando dice: “soy manso y humilde de corazón.” El que acepta el yugo del Señor primero tiene que doblar la cerviz en humildad, obediencia y sumisión. El que sigue con su orgullo y altivez de espíritu difícilmente podrá trabajar en armonía con el Señor. Y nada aprenderá porque permanecerá con el yugo por poco tiempo.
   

La mansedumbre que Cristo ejemplifica no es debilidad, sino fuerza controlada. En nuestro alrededor, abundan ejemplos de fuerza no controlada, de amor al poder, prestigio y posición. ¿Será esto el “llevar el yugo del Señor”?

4. El yugo del Señor es fácil. ¿Cómo puede la carga del yugo ser fácil? La sorprendente declaración está en contraste absoluto con la actitud de los fariseos y escribas que forma el contexto de este pasaje. De ellos Cristo dijo: “Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres.” Así son las religiones llenas de reglas de los hombres. Y así es el yugo de trabajo si sólo lo recibimos de los hombres.

El yugo que el Señor entrega con amor se puede llevar con amor. Así la carga más pesada resulta ligera y suave. “Hallareis descanso para vuestras almas.” Lindo pensamiento: descansar en el trabajo … ¡enyugados con Jesucristo!